{"id":9823,"date":"2018-06-11T06:30:59","date_gmt":"2018-06-11T04:30:59","guid":{"rendered":"https:\/\/amorpazycaridad.es\/?p=9823"},"modified":"2018-06-18T00:35:51","modified_gmt":"2018-06-17T22:35:51","slug":"el-espiritismo-y-los-limites-de-la-ciencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amorpazy-cp515.wordpresstemporal.com\/amorpazycaridad.es\/el-espiritismo-y-los-limites-de-la-ciencia\/","title":{"rendered":"EL ESPIRITISMO Y LOS L\u00cdMITES DE LA CIENCIA"},"content":{"rendered":"

En una \u00e9poca en que la ciencia se encuentra m\u00e1s cerca que nunca de constatar la realidad espiritual, no es menos cierto que, como humanos que somos, todav\u00eda estamos expuestos a seguir cayendo en los viejos errores y debilidades propias de nuestra naturaleza limitada.<\/p>\n

Los esp\u00edritus, al transmitir los conocimientos que quedaron reflejados en la codificaci\u00f3n esp\u00edrita, ya advert\u00edan de la necesidad de asumir con prudencia la existencia de unos l\u00edmites que impiden la comprensi\u00f3n total de ciertas cuestiones trascendentes, puesto que la materia f\u00edsica supone un filtro demasiado pesado todav\u00eda, adem\u00e1s de nuestro atraso moral y espiritual, para llegar al fondo, a la esencia de determinadas cosas. Como es obvio, la ciencia tambi\u00e9n se ve afectada por esos condicionantes naturales, totalmente humanos, que no podemos perder de vista. (1)<\/i><\/strong> \u201cLa ciencia ha sido dada al hombre para su adelanto en todas las cosas, pero \u00e9l no puede sobrepasar los l\u00edmites que Dios ha fijado<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Con esto no pretendemos rebajar la importancia de los avances cient\u00edficos en los distintos campos, o que nos debamos parar ante las dificultades, puesto que los verdaderos l\u00edmites solo los conoce Dios; y de la misma manera que ciertas verdades pueden estar m\u00e1s o menos vetadas a la comprensi\u00f3n humana, tampoco sabemos en qu\u00e9 momento se pueden ir descorriendo algunos velos que las ocultan.<\/p>\n

No obstante, entre aquellos que trabajan en el campo intelectual y cient\u00edfico, se encuentran muchos a quienes el orgullo ciega de tal manera, que no est\u00e1n dispuestos a admitir l\u00edmites de ning\u00fan tipo. Consideran su ciencia y su saber como el punto m\u00e1s elevado del conocimiento humano. Desprecian aquello que les sobrepasa o no pueden controlar, sobre todo si se trata de algo que supera su comprensi\u00f3n mental. (2)<\/i><\/strong> \u201cEsa tendencia a creerse por encima de todo, con frecuencia s\u00f3lo los conduce a negar aquello que, por no estar a su alcance, podr\u00eda rebajarlos\u201d\u2026 \u201cToman su inteligencia para medir la inteligencia universal, y se consideran aptos para comprenderlo todo<\/strong>, raz\u00f3n por la cual<\/strong> no creen en la posibilidad de lo que no comprenden\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Esa actitud les hace caer en aquello que ellos mismos han criticado durante siglos, y son las posturas dogm\u00e1ticas y reduccionistas, es decir, no aceptar de facto<\/i> aquello que catalogan como imposible, \u201canomal\u00edas aisladas\u201d, o cuya interpretaci\u00f3n consideran compleja. Como algunos fen\u00f3menos no encajan con sus verdades cient\u00edficas<\/strong>, su postura es de rechazo y los consideran fuera de la realidad. Sobre todo, estamos hablando de aquellas cuestiones que est\u00e1n relacionadas con el campo espiritual y lo que concierne al M\u00e1s All\u00e1, la mediumnidad, la vida despu\u00e9s de la vida, la reencarnaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

Sin embargo, muchos cient\u00edficos que investigan los fen\u00f3menos paranormales, o los temas relacionados con la otra vida, han llegado a conclusiones abrumadoramente favorables a su existencia<\/strong> sin entrar en conflicto con las leyes naturales; o dicho de otra forma, alejados de lo milagroso o fant\u00e1stico. Sus conclusiones y su trabajo minucioso desarrollado durante muchos a\u00f1os de observaci\u00f3n e investigaci\u00f3n est\u00e1n ah\u00ed. Sin pretender imponerlo a nadie o que se pudieran ver como verdades absolutas, lo presentan a la opini\u00f3n p\u00fablica y a los especialistas para que saquen sus propias conclusiones. Ellos est\u00e1n convencidos y son honestos al afirmar p\u00fablicamente la realidad espiritual que han constatado. Aparte de divulgar su trabajo y tratar de explicarlo de la mejor manera posible, poco m\u00e1s pueden hacer. Sin embargo, otros incautos rechazan o critican sin molestarse en conocer ni investigar; se consideran \u00e1rbitros absolutos de todo el conocimiento humano. (3) <\/i><\/strong>\u201c<\/strong>\u2026se atribuyen suficiente experiencia y sabidur\u00eda como para creer en cosas que, seg\u00fan ellos, son buenas para las personas simples, y consideran pobres de esp\u00edritu a los que las toman en serio\u201d.<\/strong><\/p>\n

No obstante, hay otros investigadores y cient\u00edficos prejuiciosos que se\u00a0 limitan a presentar sus investigaciones pero no se atreven a juzgarlas; marcando una distancia interpretativa de los hechos para evitar el ser rechazados, etiquetados o no tomados en serio; siendo muy cuidadosos para no manifestar claramente sus opiniones particulares, en algunos casos favorables a una realidad espiritual, y de ese modo evitar ser el epicentro de las cr\u00edticas de la comunidad cient\u00edfica a la que pertenecen, y tambi\u00e9n ante el riesgo de perder el estatus social que poseen.<\/p>\n

\n

Para salir de \u201cdudas\u201d hay que salir primero de ciertas \u201ccertezas\u201d.<\/i><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por otra parte, adem\u00e1s de las dificultades mencionadas que suponen tanto la vanidad como el orgullo a la hora de acercarnos a una mayor comprensi\u00f3n de la realidad espiritual, existen otros escollos importantes que tienen que ver con el lenguaje y su utilizaci\u00f3n precisa y pr\u00e1ctica. Estamos hablando del uso adecuado de las palabras y sus acepciones correctas. Muchas veces usamos una misma palabra para expresar distintas ideas, lo cual puede llevar a la confusi\u00f3n. Tambi\u00e9n la causa puede estar motivada por las limitaciones del lenguaje, ante el problema de que no existan palabras concretas para definir determinadas cuestiones espirituales. Por otro lado, el hecho de tratar de definir algo implica limitar o condicionar la esencia de eso mismo; no nos estamos refiriendo a cosas simples, sino a ideas complejas, sobre todo las de car\u00e1cter espiritual.<\/p>\n

En este \u00faltimo punto, por parte del propio mundo de los esp\u00edritus, les resulta muy complicado acercarnos a la comprensi\u00f3n de su realidad, la misma con la que nos encontraremos cuando volvamos al punto de origen, fuera del cuerpo f\u00edsico. Sobre todo porque el lenguaje humano, construido en torno a las realidades materiales, carece de las palabras adecuadas que ayuden a la comprensi\u00f3n espiritual; lo cual les obliga a realizar un esfuerzo comparativo, bien sean met\u00e1foras, ejemplos, aproximaciones, etc. Con facilidad caemos en el error de confundir la parte por el todo, o el de tomar al pie de la letra las ideas sin tener en cuenta el car\u00e1cter figurado de las expresiones. (4) \u201c<\/i><\/strong>\u2026sabed que hay cosas por encima de la inteligencia del m\u00e1s inteligente de los hombres, para las cuales vuestro lenguaje, limitado a vuestras ideas y sensaciones, carece de expresiones\u201d.<\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s, pesan mucho las connotaciones religiosas y los prejuicios que envuelven a ciertas palabras. Ciertos divulgadores que trabajan en el campo meramente cient\u00edfico prefieren sustituir en sus argumentos algunos vocablos, como por ejemplo: Dios, esp\u00edritu, extraterrestres o mundo espiritual, por otras expresiones como pueden ser: Principio C\u00f3smico, ente individual, otras dimensiones o mundos paralelos, etc. Tambi\u00e9n el motivo puede residir en la b\u00fasqueda constante por plasmar m\u00e1s fehacientemente unas ideas que pertenecen a un determinado contexto argumental, tratando de evitar confusiones o errores, y a ser posible que puedan ser aceptadas y comprendidas por un mayor n\u00famero de personas de cualquier condici\u00f3n o creencia.<\/p>\n

Hasta ahora hemos hablado de l\u00edmites, pero esto no significa que estemos desprovistos de suficientes conocimientos para transitar con \u00e9xito por la vida, sino todo lo contrario. Esta circunstancia supone para el hombre un desaf\u00edo, una prueba de fe, de paciencia y de perseverancia. La historia nos demuestra claramente la evoluci\u00f3n del pensamiento humano y lo mucho que cuesta romper con los prejuicios y las barreras que nosotros mismos nos creamos<\/strong>. Al mismo tiempo, podemos reconocer que los avances en el pensamiento humano que en determinados momentos nos han llegado por distintas v\u00edas, bien para traernos nuevos avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos o para recordarnos algunos principios espirituales olvidados o mal comprendidos, han llegado siempre en el momento m\u00e1s adecuado, pese a que han tenido que recorrer un duro camino hasta su reconocimiento y aceptaci\u00f3n. Todav\u00eda hoy d\u00eda la lucha contin\u00faa, alimentada por una crisis de valores y de identidad que nos arrastra y confunde.<\/p>\n

Por tanto, reconocer que existen campos por explorar y ciertas verdades que nos sobrepasan todav\u00eda, no supone ning\u00fan desprecio a la inteligencia humana y a sus posibilidades, todo lo contrario; significa un desaf\u00edo para ir trabajando e ir creciendo d\u00eda a d\u00eda. A poco que observemos la naturaleza y todo aquello que nos rodea, nos daremos cuenta de lo mucho que nos queda por aprender y descubrir.<\/p>\n

Concluiremos con la siguiente idea: son mucho m\u00e1s graves y preocupantes los l\u00edmites que inconscientemente el propio hombre se marca a s\u00ed mismo, aquellos que parten de los prejuicios, de las pasiones y defectos; tambi\u00e9n, cuando se deja arrastrar por las corrientes dogm\u00e1ticas, tanto las que proceden del terreno religioso como el de algunos sectores cient\u00edficos<\/strong>. Junto a todo eso, las tendencias materialistas y el vivir de espaldas a la vida espiritual, dificulta todav\u00eda m\u00e1s la comprensi\u00f3n de la realidad que nos envuelve, y entorpece la b\u00fasqueda de la verdad trascendente.<\/p>\n

 <\/p>\n

El espiritismo y los l\u00edmites de la ciencia por:\u00a0 \u00a0Jos\u00e9 M. Meseguer<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00a9 Amor, Paz y Caridad, 2018<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. – Libro de los Esp\u00edritus; \u00edtem 19.<\/li>\n
  2. – El Evangelio seg\u00fan el Espiritismo; cap. VII, \u00edtem 2.<\/li>\n
  3. – El Evangelio seg\u00fan el Espiritismo; cap. VII, \u00edtem 2.<\/li>\n
  4. – Libro de los Esp\u00edritus; \u00edtem 13.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    En una \u00e9poca en que la ciencia se encuentra m\u00e1s cerca que nunca de constatar la realidad espiritual, no es menos cierto que, como humanos que somos, todav\u00eda estamos expuestos a seguir cayendo en los viejos errores y debilidades propias de nuestra naturaleza limitada. 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