\u00bfEst\u00e1n habitados todos los mundos que circulan en el espacio?. \u00a1S\u00ed! Y el hombre de la Tierra est\u00e1 muy lejos de ser el primero en inteligencia, en bondad y en perfecci\u00f3n como \u00e9l presume. Sin embargo hay hombres que se creen bastante autorizados para aseverar que este peque\u00f1o globo es el \u00fanico que tiene el privilegio exclusivo de ser habitado por seres racionales. \u00a1Qu\u00e9 orgullo y qu\u00e9 vanidad! Creen que Dios ha creado el Universo para ellos solos.<\/p>\n
Dios ha poblado los mundos de seres vivientes, que concurren todos al objeto final de la providencia. Creer que los seres vivientes est\u00e1n limitados al punto del Universo que habitamos, ser\u00eda poner en duda la sabidur\u00eda de Dios que nada ha hecho in\u00fatil. A estos mundos les ha debido designar un fin m\u00e1s serio que el de recrear nuestras vistas, por otra parte, nada, ni la posici\u00f3n ni el volumen, ni la constituci\u00f3n f\u00edsica de la Tierra, pueden hacer suponer razonablemente que tenga privilegio de estar habitada con exclusi\u00f3n de tantos millares de mundos semejantes.<\/p>\n
\u00bfEs una misma la constituci\u00f3n f\u00edsica de los diferentes globos?.
\n\u00a1No!, Ni se asemejan en nada.<\/p>\n
\u00bfNo siendo una misma para todos la constituci\u00f3n f\u00edsica de los mundos, se sigue que los seres que lo habitan tenga diferente organizaci\u00f3n?.<\/p>\n
\u00a1Sin duda alguna!, A la manera que en el vuestro los peces est\u00e1n hechos para vivir en el agua, y las aves en el aire.<\/p>\n
\u00bfLos mundos m\u00e1s alejados del Sol est\u00e1n privados de la luz y del calor, puesto que s\u00f3lo se ven en apariencia de una estrella?.<\/p>\n
\u00bfCre\u00e9is por ventura que no hay otros manantiales de luz y de calor que el Sol, y contais acaso nula la electricidad que en ciertos globos produce unos efectos mucho m\u00e1s importantes que en la Tierra y que os son del todo desconocidos?. Adem\u00e1s, nadie os ha dicho que todos los seres vean de la misma manera que vosotros, y con \u00f3rganos confeccionados como los vuestros.<\/p>\n
Las condiciones de existencia de los seres que habitan los diferentes mundos deben de ser apropiados al centro en que est\u00e1n llamados a vivir. Si nunca hubi\u00e9semos visto peces, no comprender\u00edamos que en el agua pudiesen vivir seres animados. Lo propio sucede en otros mundos que sin duda encierran elementos que nos son desconocidos. \u00bfAcaso no vemos en la Tierra las largas noches polares iluminadas por la electricidad de las auroras boreales? \u00bfHay alg\u00fan imposible que en ciertos mundos la electricidad sea m\u00e1s abundante que sobre la Tierra, y ejerza unas funciones generales cuyos efectos no podemos comprender? Estos mundos pueden tener en s\u00ed mismos los manantiales del calor y de la luz necesarios a sus habitantes.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n puede dudarlo? La vida germina y funciona en toda la Creaci\u00f3n, la Tierra no es m\u00e1s que uno de sus planetas donde el alma pensadora no encuentra realizado el ideal de su sue\u00f1o. Pesa sobre la Tierra una gran calamidad; hay una tendencia en nuestro tiempo marcada a colocarlo todo en esta vida.<\/p>\n
He aqu\u00ed una gran verdad, el materialismo niega el M\u00e1s All\u00e1, y las religiones no aceptan m\u00e1s que la Tierra como centro de acci\u00f3n de las humanidades: y los unos y los otros, le arrebatan al hombre lo m\u00e1s hermoso, la esperanza l\u00f3gica, basada en la m\u00e1s profunda convicci\u00f3n de ilimitado porvenir. Afortunadamente una antigua escuela filos\u00f3fica renace hoy a la vista del estudio, y preocupa a muchos sabios. V\u00edctor Hugo y Allan Kardec son adeptos de ella: escuchemos al primero hablando de la certeza del porvenir.<\/p>\n
Hay una desgracia en nuestro tiempo y casi estoy por decir que hay una tendencia marcada a colocarlo todo en esta vida. Al dar por fin el hombre la vida terrestre y material, se agravan todas las miserias por la negaci\u00f3n, que es su t\u00e9rmino, se a\u00f1ade el abatimiento, el peso insoportable de la nada, y de lo que no era m\u00e1s que el sufrimiento, es decir, la ley de Dios; se hace la desesperaci\u00f3n, es decir, la ley del infierno; de aqu\u00ed proviene las profundas convulsiones sociales.<\/p>\n
Ciertamente que soy de los que quieren con inexplicable ardor y por todos los medios posibles mejorar en esta vida la suerte material de los que sufren; pero la primera de las mejoras es darles la esperanza. \u00a1Oh! \u00a1Y como se aminoran nuestras miserias finitas cuando se mezclan a ellas una esperanza infinita!.<\/p>\n
Nuestro deber, cualquiera que seamos nosotros, legisladores u obispos, sacerdotes o escritores, es esparcir y prodigar bajo las formas, toda la energ\u00eda social para combatir y destruir la miseria. Y al mismo tiempo hacer levantar las cabezas hacia el Cielo, dirigir todas las almas, volver todas las esperanzas hacia una vida ulterior donde se har\u00e1 justicia a todos. Dig\u00e1moslo de una vez, nadie habr\u00e1 in\u00fatil-mente sufrido. La muerte es una restituci\u00f3n.<\/p>\n
La ley del mundo material es el equilibrio; la ley del mundo moral es la equidad. Dios se halla al final de todas las cosas; no lo olvidemos y ense\u00f1\u00e9moslo a todo el mundo: no habr\u00eda ninguna dignidad en vivir, ni esto merecer\u00eda la pena, si debiera morir todo en nosotros; y lo que santifica la labor y aligera el trabajo, lo que hace al hombre fuerte, bueno, sabio, paciente, ben\u00e9volo, justo, humilde y grande, a la par digno de inteligencia, digno de la libertad, es tener delante de s\u00ed la perpetua visi\u00f3n de un mundo mejor, irradiando a trav\u00e9s de las tinieblas de esta vida. Por lo que a m\u00ed toca, yo creo profundamente en ese mundo mejor; mundo mil veces m\u00e1s real a mis ojos que esta miserable quimera que devoramos y que llamamos vida; mundo que tengo sin cesar a mi vista, mundo en el cual creo con toda la fuerza de mi convicci\u00f3n, y que tras largas luchas, afanosos estudios y fuertes pruebas ha venido a ser la certidumbre suprema de mi raz\u00f3n y el supremo consuelo de mi alma.<\/p>\n
Consuelo supremo es sin duda la certidumbre de la continuidad de la vida y el medio m\u00e1s seguro para el progreso del Esp\u00edritu, que como dice bien Allan Kardec en la conclusi\u00f3n de su filosof\u00eda:<\/p>\n
El progreso de la humanidad tiene su principio en la aplicaci\u00f3n de la ley de la justicia, de amor y caridad, y esta ley est\u00e1 fundada en la certeza del porvenir. Quitad esta certeza y quitar\u00e9is a aquella, su piedra fundamental. De semejante ley derivan todas las otras, porque ella contiene todas las condiciones de la felicidad del hombre. S\u00f3lo ella puede curar todas las plagas de la sociedad, y el hombre puede juzgar comparando las edades y los pueblos, \u00a1Cuanto mejora su condici\u00f3n a medida que esa ley se comprende y practica mejor!. Si una aplicaci\u00f3n parcial e incompleta produce un bien real, \u00a1Qu\u00e9 no ser\u00e1 cuando ella venga a ser la base de todas las instituciones sociales!<\/p>\n
\u00bfPero es eso posible? S\u00ed, puede pues juzgarse el porvenir por el presente. Ya estamos viendo extinguirse poco a poco las antipat\u00edas de pueblo a pueblo; los valladares que los separan caen ante la civilizaci\u00f3n; se dan la mano de un extremo a otro del mundo; mayor justicia preside a las leyes internacionales; las guerras son de menos en menos frecuentes, y no excluyen los sentimientos humanitarios; las distinciones de razas y de castas gradualmente van desapareciendo, y los hombres de distintas creencias se van confundiendo en la adoraci\u00f3n de un solo Dios. Nos referimos a los pueblos que marchan a la cabeza de la civilizaci\u00f3n. Bajo todos estos aspectos estamos a\u00fan lejos de la perfecci\u00f3n, y quedan todav\u00eda por derruir muchas ruinas antiguas, hasta que hayan desaparecido los \u00faltimos vestigios de la barbarie. Pero, esas ruinas \u00bfPodr\u00e1n hab\u00e9rselas con la potencia irresistible del progreso, de esa fuerza viva que tambi\u00e9n es una ley de la naturaleza? Si la generaci\u00f3n presente est\u00e1 m\u00e1s adelantada que la pasada, \u00bfPor qu\u00e9 la que nos suceder\u00e1 no ha de estarlo m\u00e1s que la nuestra?.<\/p>\n
As\u00ed ser\u00e1 por la fuerza las cosas, ante todo, porque con las generaciones desaparecen diariamente algunos campeones de los antiguos abusos, constituy\u00e9ndose as\u00ed, y poco a poco la sociedad de nuevos elementos que se han librado de las antiguas preocupaciones. En segundo lugar, porque queriendo el progreso estudia los obst\u00e1culos y se consagra en destruirlos.<\/p>\n
Desde el momento que es incontestable el movimiento progresivo, el progreso venidero no puede ser dudoso.<\/p>\n
El hombre quiere ser feliz, lo que es natural, y s\u00f3lo busca el progreso para aumentar la suma de la felicidad, sin la cual carecer\u00eda aquel de objeto. \u00bfD\u00f3nde estar\u00eda el progreso para el hombre, si no hiciera mejorar su posici\u00f3n? Pero cuando posea la suma de goces que puede dar el progreso intelectual, se apercibir\u00e1 de que no es completa su felicidad. Reconocer\u00e1 que \u00e9sta es imposible sin la seguridad de las relaciones, semejante seguridad s\u00f3lo puede encontrarla en el progreso moral. Luego por la fuerza de las cosas, \u00e9l mismo dar\u00e1 esa direcci\u00f3n, y el Espiritismo le ofrecer\u00e1 la m\u00e1s poderosa palanca para el logro de su objetivo.<\/p>\n
Ciertamente, y falta hace que los pueblos progresen, porque ya encarnan en nuestro planeta esp\u00edritus amantes de la luz.<\/p>\n
Las religiones con sus limitaciones y con sus peque\u00f1\u00edsimos horizontes, tendr\u00e1n que entrar en la v\u00eda del progreso, o les ser\u00e1 forzoso descarriarla; porque indudablemente los cultos se van y la raz\u00f3n viene. La tradici\u00f3n quiere vencer al progreso, pero \u00e9ste vencer\u00e1 a la tradici\u00f3n, porque \u00e9l es la suma total de los grandes ideales; y aunque encuentren a su paso obst\u00e1culos insuperables los vencer\u00e1 con la potencia de su voluntad.<\/p>\n