Tras la muerte del Maestro Jes\u00fas, el cristianismo naciente trat\u00f3 de organizarse para divulgar a los cuatro vientos la buena nueva. Seguidores del Maestro se pusieron manos a la obra para trabajar en la nueva concepci\u00f3n del mundo. Era la luz que disipaba las tinieblas, un rayo de esperanza que llenaba los corazones de aquellas almas nobles y sencillas. Se trataba del reino de Dios; sin embargo, el trabajo se presentaba duro y muy dif\u00edcil.<\/p>\n
La religi\u00f3n dominante, que se encontraba en clara decadencia, reaccion\u00f3 en primer lugar con rechazo y hasta con violencia para, posteriormente, en base a intereses pol\u00edticos, sociales y territoriales, adoptar la nueva religi\u00f3n cristiana, pero adapt\u00e1ndola a su conveniencia. Era cuesti\u00f3n de tiempo perfilar la doctrina que deb\u00eda envolver al evangelio, su nueva interpretaci\u00f3n y su puesta en escena.<\/p>\n
Las nuevas autoridades eclesi\u00e1sticas arrebataron la sencillez y la simplicidad de los primeros d\u00edas. Se arrogaron el privilegio, la potestad de decidir sobre los dem\u00e1s, estableciendo jerarqu\u00edas religiosas con poder para administrar e interpretar lo que consideraban la palabra de Dios escrita en unos Evangelios seleccionados entre distintas obras y tambi\u00e9n en el Antiguo Testamento. Durante las primeras etapas, los distintos emperadores del Imperio Romano fueron los encargados de promover los diversos Concilios que habr\u00edan de regular y distinguir lo verdadero de lo falso, amenazando de excomuni\u00f3n y de anatema a aquellos disidentes que osaran cuestionarlos o contradecirlos.<\/p>\n
Aquellos religiosos dogm\u00e1ticos y autoridades de la \u00e9poca, como muchos otros posteriores, al desencarnar continuaron con los mismos vicios y actitudes, fruto de sus pasiones y defectos descontrolados. No les import\u00f3 desviar a las masas confiadas e ignorantes del verdadero camino predicado por el Maestro Jes\u00fas. Aquel comportamiento religioso pervivi\u00f3, salvo notables excepciones, durante siglos, adapt\u00e1ndose a las distintas \u00e9pocas y circunstancias. Afortunadamente los tiempos han cambiado, y las mentalidades de las gentes, tambi\u00e9n.<\/p>\n
No obstante, algunos de ellos, al dejar su cuerpo f\u00edsico, comprendieron su error, el rumbo equivocado que les hab\u00eda llevado al precipicio, solicitando a la misericordia divina volver para nuevas tentativas de reparaci\u00f3n, bien dentro de las religiones a las que perjudicaron o al abrigo de la doctrina espiritista. Sin embargo, \u00a0las imperfecciones morales siguen jugando malas pasadas, sobre todo a aquellos que, por sinton\u00eda espiritual, se dejan arrastrar ps\u00edquicamente por aquellas autoridades eclesiales retr\u00f3gradas, enemigos invisibles que contin\u00faan desde el espacio tratando de manipular para que fracase cualquier tentativa de cambio o renovaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n
Es en la obra de Manuel P. de Miranda \u201cSenderos de Liberaci\u00f3n\u201d<\/strong>, psicografiado por Divaldo Pereira Franco, donde nos encontramos con lo siguiente: \u201cSucede que gran n\u00famero de esos conductores religiosos est\u00e1n vinculados a los sicarios espirituales, que los mantienen en dependencia ps\u00edquica, explotados, para que preserven el estado de cosas conforme se encuentra\u201d.<\/strong><\/p>\n Y a\u00f1ade: \u201cCuando las doctrinas libertadoras se presentan empu\u00f1ando las antorchas del discernimiento, sus m\u00e1s fervorosos seguidores, divulgadores y realizadores, son perseguidos, asediados con aflicciones y tormentos, para que desistan, desanimen o se sometan a los mentirosos patrones de los triunfos terrenales\u201d.<\/strong><\/p>\n En otra obra titulada \u201cDi\u00e1logo con las sombras\u201d,<\/strong> de Herminio C. Miranda, profundiza a\u00fan m\u00e1s en este \u00faltimo punto: \u201cEl movimiento espirita moderno, especialmente en Brasil, cuenta con enorme cantidad de antiguos sacerdotes, arrepentidos de sus desatinos pasados, procurando, en nueva encarnaci\u00f3n, lavar las manchas de cr\u00edmenes hediondos que cometieron. Para los antiguos compa\u00f1eros, entretanto, son tr\u00e1nsfugas despreciables que hay que aplastar, ap\u00f3statas que tienen que ser destruidos, her\u00e9ticos que precisan callar a toda costa\u201d.<\/strong><\/p>\n Esos antiguos compa\u00f1eros,<\/em><\/strong> como denomina H.C. Miranda, que se sienten traicionados por sus colegas del pasado ante ese cambio de actitud, buscan denodadamente incentivarles sus defectos, sus debilidades, gener\u00e1ndoles entorpecimientos de todo tipo, conflictos para que se desanimen o caigan en las redes del fanatismo, del personalismo o el endiosamiento; y de ese modo, fracasen en sus buenos prop\u00f3sitos de renovaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n Adem\u00e1s, debido a su sensibilidad medi\u00famnica, cuando fallan la vigilancia y el trabajo interior, especialmente los dirigentes espiritas corren el riesgo de convertirse en presa f\u00e1cil de esas entidades fan\u00e1ticas que sutilmente los pueden llegar a manipular<\/strong>. Sin levantar sospechas, los \u00a0pueden encaminar hacia conductas excluyentes y exclusivas traduci\u00e9ndose en, por ejemplo, un excesivo celo por el control doctrinario, marcando unas pautas a sus afiliados, <\/strong>tanto en las asociaciones de car\u00e1cter local como en las federaciones y confederaciones de grupos que dirigen, con una ausencia de tolerancia o flexibilidad; buscando una unificaci\u00f3n sumisa<\/strong> entre asociaciones<\/strong> y no una verdadera uni\u00f3n<\/strong>, aquella que respeta la idiosincrasia, las caracter\u00edsticas particulares de cada lugar y cultura, olvidando muchas veces la necesaria libertad de actuaci\u00f3n y \u00a0de democracia, que significa valorar y contar con todos a la hora de decidir; incentivando un sometimiento ciego que anula la creatividad nacida del discernimiento y del an\u00e1lisis, en una vuelta a los or\u00edgenes de las religiones dogm\u00e1ticas, aquellas que fracasaron y que actualmente buscan su lugar en la sociedad.<\/p>\n Otros se caracterizan por su tendencia al intelectualismo<\/strong>, donde sobrepuja la raz\u00f3n al sentimiento, dejando los valores morales en un segundo plano. Son estudiosos y te\u00f3ricos ortodoxos, no obstante, consecuencia de sus fuertes tendencias de su pasado dogm\u00e1tico, est\u00e1n acostumbrados a trabajar sobre unas directrices y estructuras r\u00edgidas; por ese motivo, se sienten muy inc\u00f3modos e inseguros con las innovaciones. Cuando les llegan otras formas de ver las cosas, aunque no afecten a los principios b\u00e1sicos doctrinarios, lo consideran como una amenaza y no como una posible aportaci\u00f3n enriquecedora, inherente al progreso.<\/p>\n Son los mismos que fomentan el mercantilismo<\/strong>, olvidando la gratuidad de la mediumnidad, de la divulgaci\u00f3n altruista que permite dar un ejemplo de generosidad y de entrega a los dem\u00e1s, y no una mera especulaci\u00f3n con el argumento de que es necesario financiar proyectos cada vez m\u00e1s ambiciosos.<\/p>\n Aquellos esp\u00edritus ahora desencarnados, que en \u00e9pocas pret\u00e9ritas condujeron a la religi\u00f3n cristiana de forma equivocada, buscan denodadamente conducir a la doctrina espirita hacia ese mismo destino fatal, puesto que la consideran producto del diablo. Son los enemigos camuflados del Cordero, del Cristo redivivo.<\/p>\n El esp\u00edritu \u00a0Emmanuel tambi\u00e9n incide en este aspecto, recordando los compromisos y deberes, muchas veces olvidados por algunos m\u00e9diums y dirigentes espiritas: \u201cCasi siempre, los m\u00e9diums son esp\u00edritus que caen de las cimas sociales, por los abusos de poder, de autoridad, de fortuna y de inteligencia, y que regresan al planeta terr\u00e1queo para sacrificarse en favor del gran n\u00famero de almas que desviaron de las sendas luminosas de la fe, de la caridad y de la virtud\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n