Claudia Werdine, casada, madre de 4 hijos, educadora espirita y maestra de la Ense\u00f1anza Fundamental.<\/p>\n
\u00a0En el Brasil inici\u00f3 sus actividades en la Doctrina Esp\u00edrita como m\u00e9dium y miembro de la direcci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Dr. Becerra de Meneses en Angra dos Reis, R\u00edo de Janeiro. M\u00e1s tarde, fue invitada a trabajar en el \u00e1rea de la Educaci\u00f3n Esp\u00edrita Infanto-juvenil y durante 15 a\u00f1os fue directora del ese Departamento en la referida Fundaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0El amor por los ni\u00f1os y j\u00f3venes est\u00e1 en su coraz\u00f3n y por eso lleva 25 a\u00f1os dedic\u00e1ndose a la Educaci\u00f3n Esp\u00edrita.<\/p>\n
Vivi\u00f3 8 a\u00f1os en Viena, Austria, donde estuvo al frente de las clases de educaci\u00f3n infantil en el Centro Esp\u00edrita Allan Kardec.<\/p>\n
Hace 4 a\u00f1os vive en Madrid y es actualmente la coordinadora del \u00e1rea de la Infancia, Juventud y Familia en el Centro Esp\u00edrita Le\u00f3n Denis \u2013 CELD y una de las coordinadoras de la Comisi\u00f3n de Educaci\u00f3n de la Federaci\u00f3n Esp\u00edrita Espa\u00f1ola.<\/p>\n
\u00a0Desde hace 7 a\u00f1os trabaja exclusivamente para la divulgaci\u00f3n e implantaci\u00f3n de la Educaci\u00f3n Esp\u00edrita Infanto-juvenil y Familia en los Centros Esp\u00edritas de Europa y es una de las coordinadoras de la Comisi\u00f3n Europea de Educaci\u00f3n Esp\u00edrita CEE, del Consejo Esp\u00edrita Internacional.<\/p>\n
Colabora tambi\u00e9n en la Revista Electr\u00f3nica El Consolador, en la Revista Pedagog\u00eda Espirita, con los diversos boletines informativos y webs relativas a la Educaci\u00f3n y Pedagog\u00eda Esp\u00edrita.<\/p>\n
e-mail: claudiawerdine@hotmail.com<\/p>\n
\u00a01.- \u00bfCu\u00e1les son sus conclusiones en base a su experiencia con los ni\u00f1os y adolescentes en Brasil?\u00a0<\/strong><\/p>\n El Brasil tiene una poblaci\u00f3n de 190 millones de personas de las cuales casi 60 millones tienen menos de 18 a\u00f1os de edad, lo cual equivale a casi un tercio de toda la poblaci\u00f3n de ni\u00f1os y adolescentes de Am\u00e9rica Latina y del Caribe. Son decenas de millones de personas las que poseen derechos y deberes y necesitan unas condiciones para poder desenvolverse con plenitud y con todo su potencial.<\/p>\n Con todo, la poblaci\u00f3n infanto-juvenil es especialmente vulnerable y sensible a la violaci\u00f3n de los derechos, a la pobreza y a la iniquidad del pa\u00eds. Los ni\u00f1os y los adolescentes se ven especialmente afectados por la violencia. Pese a los esfuerzos del gobierno brasile\u00f1o y de la sociedad en general para hacer frente a los problemas, las estad\u00edsticas apuntan hac\u00eda un escenario desolador en relaci\u00f3n con la violencia, principalmente en cuanto a los ni\u00f1os y adolescentes.<\/p>\n El gran problema que existe actualmente, que sea en Brasil o en cualquier parte del mundo, es una cuesti\u00f3n de car\u00e1cter y solo se podr\u00e1 solucionar a trav\u00e9s de la Educaci\u00f3n.<\/p>\n Como dice Joanna de \u00c2ngelis:<\/p>\n [infobox]\n \u201cEl fracaso de las construcciones morales de la sociedad se debe, en particular, a la educaci\u00f3n que no ha conseguido alcanzar al ser integral. M\u00e1s preocupada por la transmisi\u00f3n de los conocimientos, no se ha esmerado en la formaci\u00f3n de los h\u00e1bitos nobles, en trabajar m\u00e1s por el desarrollo del intelecto que por los valores profundos de sentimiento.<\/strong><\/p>\n \u00a0\u2026Como consecuencia de ello, acompa\u00f1amos el progreso cient\u00edfico-tecnol\u00f3gico pero ahora es imprescindible ocuparnos de las necesidades del ser humano\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n [\/infobox]\n \u00a0Como la esencia del Espiritismo es la Educaci\u00f3n y la Educaci\u00f3n del Esp\u00edritu, la Federaci\u00f3n Espirita Brasile\u00f1a lanz\u00f3 en Brasil, hace 35 a\u00f1os, una Campa\u00f1a de Educaci\u00f3n Esp\u00edrita Infanto-juvenil que pretende incentivar el medio esp\u00edrita hac\u00eda una amplia concienciaci\u00f3n en cuanto a la necesidad de educar a la luz del Espiritismo a los ni\u00f1os y a los j\u00f3venes.<\/p>\n La Educaci\u00f3n Esp\u00edrita Infanto-juvenil representa una acci\u00f3n relevante para la formaci\u00f3n de las nuevas generaciones mediante el estudio de la Doctrina Esp\u00edrita y la vivencia del Evangelio de Jes\u00fas junto a los ni\u00f1os y los j\u00f3venes.<\/p>\n Muchas cosas han cambiado ya en el panorama brasile\u00f1o pero todav\u00eda nos queda un largo y arduo camino por delante.<\/p>\n \u00a02.- \u00bfObserva muchas diferencias entre la generaci\u00f3n actual y las juventudes de otras \u00e9pocas? \u00bfSon distintas sus problem\u00e1ticas, o los problemas de fondo siguen siendo los mismos?\u00a0<\/strong><\/p>\n Es notoria la diferencia entre la generaci\u00f3n actual y las juventudes de otras \u00e9pocas, no solamente en relaci\u00f3n a los j\u00f3venes sino tambi\u00e9n respecto a los ni\u00f1os. A consecuencia de eso, las problem\u00e1ticas, los problemas, los valores\u2026 son diferentes. Esto se debe a varios factores y principalmente al cambio de la instituci\u00f3n familiar.<\/p>\n Podemos percibir que desde el inicio del siglo XIX hasta nuestros d\u00edas hubo grandes modificaciones en la instituci\u00f3n de la familia y los modelos actuales de la familia rompieron con la forma de educar a los ni\u00f1os y j\u00f3venes.<\/p>\n La sociedad moderna se caracteriza por grandes cambios en los campos de la econom\u00eda, de la pol\u00edtica y de la cultura, afectando significativamente todos los aspectos de la existencia personal y de la vida social. Esos cambios repercuten fuertemente en la vida familiar, desde el modelo de formaci\u00f3n hasta el que aporta el sustento, entre otros aspectos.<\/p>\n Como en todos los cambios que ocurren en la sociedad, la familia se vio aventajada en otros aspectos y diversas necesidades llevaron a la mujer a introducirse en el mercado laboral lo cual hizo que se volviera una pieza importante en el aporte financiero de la familia, siendo no raros los casos donde ella es la \u00fanica proveedora. Este hecho, a su vez, ha promovido el alejamiento precoz de los hijos de la convivencia familiar lo que conlleva a que los padres compartan o transfieran su compromiso de educar a la escuela.<\/p>\n Fuera de casa es donde los hijos se instruyen y se ilustran pero es en el hogar familiar donde ellos verdaderamente se educan. Afuera, ellos ven lo que deben hacer y en casa, ellos ven c\u00f3mo se hace a trav\u00e9s de la conducta de sus padres. Por eso, la educaci\u00f3n de los hijos reflejada hoy en la juventud actual es err\u00f3nea o no tuvo lugar.<\/p>\n Es necesario comprender que cabe a los padres la gran responsabilidad de educar a los hijos, esp\u00edritus milenarios en busca de evoluci\u00f3n.<\/p>\n Cabe destacar que no estoy en contra, de ninguna manera, de que la mujer trabaje, solo quiero recomendar que cuando est\u00e9 en casa aprovechen el tiempo intensamente para estar con sus hijos, educando con amor, di\u00e1logo, comprensi\u00f3n y principalmente, dando ejemplo.<\/p>\n \u00a03.- \u00bfQu\u00e9 diferencias observa, entre los ni\u00f1os y adolescentes brasile\u00f1os con respecto a los espa\u00f1oles?\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0En mi opini\u00f3n, de una manera general, no hay una \u201cinfancia o juventud brasile\u00f1a\u201d o una \u201cinfancia o juventud francesa o espa\u00f1ola\u201d pues actualmente la infancia y la juventud presentan b\u00e1sicamente las mismas caracter\u00edsticas en cualquier pa\u00eds.<\/p>\n A trav\u00e9s de mis viajes para conferencias y seminarios por Europa, la convivencia con mis sobrinos en el Brasil, as\u00ed como mi experiencia con mis 4 hijos que ahora ya son adultos, percibo en todas las clases sociales la b\u00fasqueda por las cosas materiales desde la infancia.<\/p>\n Algo que me asusta mucho hoy en d\u00eda es el comportamiento de algunos ni\u00f1os y la vida que llevan. Recuerdo que cuando era peque\u00f1a me sent\u00eda feliz con unos sencillos juguetes, a veces fabricados por mi padre, mis abuelos. Juguetes que hoy en d\u00eda no le har\u00edan gracia a ning\u00fan ni\u00f1o \u201cactual\u201d, sin embargo en aquella \u00e9poca a m\u00ed me hac\u00edan muy feliz. Aprender canciones, jugar siempre con las mismas mu\u00f1ecas, usar la misma mochila a\u00f1o tras a\u00f1o en la escuela me daba alegr\u00eda, pero hoy en d\u00eda los ni\u00f1os acaban de recibir un juguete y ya est\u00e1n queriendo otro, sobre todo si su amiguito ya lo tiene.<\/p>\n Amor, cari\u00f1o, simplicidad, respeto hacia los mayores, solidaridad o disfrutar de las cosas simples de la vida, todo esto parece no tener su espacio en la vida de algunos de ellos.<\/p>\n Percibo una b\u00fasqueda del placer en la juventud, independientemente de las consecuencias y las p\u00e9rdidas que esta b\u00fasqueda pueda acarrear a los j\u00f3venes. Se observa un intenso deseo de \u201cquerer ser feliz en un tiempo r\u00e9cord\u201d, de vivir el \u201cahora\u201d. Y como ellos no saben d\u00f3nde encontrar esa felicidad pues no fueron orientados desde la infancia y no tienen a sus padres en casa para un di\u00e1logo sincero y amoroso, parten en una b\u00fasqueda incesante de los placeres inmediatos, de las drogas, las sensaciones moment\u00e1neas\u2026<\/p>\n \u00a0Otro factor es que, desde el punto de vista religioso, las encuestas nos dicen que m\u00e1s del 60% de los j\u00f3venes de entre 15 y 24 a\u00f1os dicen no tener ninguna religi\u00f3n y es por eso que, m\u00e1s de una vez, el materialismo predomina en la juventud.<\/p>\n \u00a0Pese a que existen algunas excepciones, de un modo general veo a los j\u00f3venes bastante enajenados. Poqu\u00edsimos leen, inclusive entre los universitarios y es raro encontrar a j\u00f3venes que tengan un proyecto de vida de valor.<\/p>\n \u00a04.- \u00bfConsidera que los m\u00e9todos de ense\u00f1anza y de desarrollo moral deben de ser los mismos en todos los lugares o se deben de adaptar a la idiosincrasia del pa\u00eds o pueblo donde se desenvuelven?\u00a0<\/strong><\/p>\n Encontramos en cada pa\u00eds, en cada ciudad, pueblo, Centro Esp\u00edrita y en el ser humano, caracter\u00edsticas de comportamiento, culturales, estructurales y evolutivas, tanto f\u00edsicas como morales, que les son propios. Debemos siempre respetar estas diferencias y buscar m\u00e9todos de ense\u00f1anza que atiendan a las necesidades y que sean eficaces para que alcancemos el mayor objetivo de nuestra vida, la evoluci\u00f3n. Esta necesita ser f\u00edsica, intelectual y principalmente moral, una evoluci\u00f3n que llegar\u00e1 con la Educaci\u00f3n. El progreso f\u00edsico e intelectual llevado a cabo hasta hoy en sus mayores proporciones, constituye un gran paso y marca la primera fase de adelanto general de una Humanidad impotente, no obstante, en vista de su regeneraci\u00f3n.<\/p>\n Es preciso buscar siempre trabajar para alcanzar las caracter\u00edsticas del Hombre de Bien tan maravillosamente descrito en El Evangelio seg\u00fan el Espiritismo, cap\u00edtulo XVII. No debemos estar ansiosos por conseguir conquistar una relaci\u00f3n completa de las virtudes del Hombre de Bien descrito por los esp\u00edritus a trav\u00e9s de Allan Kardec; aqu\u00e9l que se esfuerce en poseer, en esta vida, aunque sea una de esas caracter\u00edsticas, estar\u00e1 en el camino que conduce a todos los dem\u00e1s.<\/p>\n Me gustar\u00eda resaltar entonces que, a pesar de las caracter\u00edsticas y necesidades actuales de los ni\u00f1os y j\u00f3venes, que son b\u00e1sicamente las mismas en los pa\u00edses, la metodolog\u00eda utilizada en el proceso educativo deber\u00e1 adaptarse a la realidad cultural del pa\u00eds, del pueblo, del centro esp\u00edrita. No podemos, por ejemplo, utilizar en Espa\u00f1a, Francia, Holanda, etc. los libros y manuales de Educaci\u00f3n Esp\u00edrita para la infancia y la juventud que son utilizados en Brasil sin las debidas adaptaciones de metodolog\u00eda, recursos did\u00e1cticos\u2026<\/p>\n \u00a05.- \u00bfCu\u00e1l cree que debe de ser el papel que jueguen los j\u00f3venes en los Centros Espiritas? Siendo el futuro, la continuidad de la obra espirita, \u00bfcree que deben de ser protagonistas, asumiendo responsabilidades en las tareas propias del grupo?\u00a0<\/strong><\/p>\n La adolescencia es, como las dem\u00e1s fases del desarrollo humano, de gran importancia para el esp\u00edritu que se est\u00e1 preparando para asumir su verdadera identidad, efectuar una verificaci\u00f3n de sus valores individuales y definirse como ser eterno.<\/p>\n En el joven a\u00fan es posible corregir y compensar faltas y deficiencias de la infancia, pero en el adulto la tarea de remodelaci\u00f3n es normalmente mucho m\u00e1s dif\u00edcil. Por eso, es de fundamental importancia que los Centros Espiritas ofrezcan la Educaci\u00f3n Espirita a la juventud.<\/p>\n Cuidar de nuestros j\u00f3venes, molde\u00e1ndoles el car\u00e1cter y la personalidad, bajo las directrices de las ense\u00f1anzas del Cristo, a la luz de la Doctrina Esp\u00edrita es importante no s\u00f3lo porque ellos son los continuadores del Espiritismo sino principalmente porque estaremos as\u00ed, contribuyendo para la formaci\u00f3n de adultos m\u00e1s equilibrados y conscientes de sus responsabilidades ante la construcci\u00f3n del Mundo del 3er Milenio.<\/p>\n Es necesario una integraci\u00f3n del joven con el Centro Espirita. Integrar es propiciar al joven su adaptaci\u00f3n en el Centro Espirita y en el Movimiento Espirita, ofreci\u00e9ndoles oportunidades para tornarse elementos actuantes en el Centro Espirita, de acuerdo con sus potencialidades.<\/p>\n Objetivos de esta integraci\u00f3n:<\/p>\n \u00a0Estimular la convivencia entre los m\u00e1s mayores y los j\u00f3venes en el Centro Espirita;\u00a0Asegurar la permanencia del joven en el Movimiento Espirita;\u00a0Garantizar la continuidad del Movimiento Espirita, pues los j\u00f3venes de hoy ser\u00e1n sus futuros participantes, coordinadores, dirigentes; Utilizar para dinamizar las actividades del Centro Espirita los recursos naturales que el joven ofrece: entusiasmo, buena voluntad, energ\u00eda, alegr\u00eda\u2026<\/p>\n Hay diversas maneras de integrar al joven en la Casa Espirita, pues \u00e9l puede ayudar a arreglar el local, auxiliar en las clases de educaci\u00f3n infantil, distribuir mensajes a los participantes del Centro Espirita, mantener las jarras de agua para la fluidificaci\u00f3n siempre llenas, mantener en orden los libros de la biblioteca, hacer la oraci\u00f3n al inicio u final de las conferencias, leer mensajes al inicio de las conferencias, hacer un peri\u00f3dico para el Centro Espirita, ayudar con la pagina web del Centro, hacer Campa\u00f1as de alimentos, de abrigos para el invierno, etc\u2026<\/p>\n \u00a06.- \u00bfEl papel que deben desarrollar los educadores esp\u00edritas ha de tener como prioridad \u201ceducar\u201d en lugar de \u201cinstruir\u201d?\u00a0<\/strong><\/p>\n Creo que uno de los problemas que encontramos hoy en d\u00eda es la confusi\u00f3n que tienen las personas en relaci\u00f3n con estas dos palabras.<\/p>\n Aunque en el lenguaje escrito y hablado estas dos palabras se confunden, se usa com\u00fanmente la segunda en lugar de la primera, pero ellas se diferencian en sus significados y Allan Kardec sab\u00eda muy bien al afirmar que:<\/p>\n \u201c\u2026Es a trav\u00e9s de la Educaci\u00f3n m\u00e1s que de la Instrucci\u00f3n que se transformar\u00e1 la Humanidad\u2026\u201d<\/p>\n \u00a0Encontramos un gran porcentaje de personas que se instruyen pero que no se educan. Es m\u00e1s triste entonces cuando encontramos a los esp\u00edritas que estudian tanto porque quieren instruirse y se olvidan de su educaci\u00f3n.<\/p>\n Es necesario diferenciar y no confundir instrucci\u00f3n con educaci\u00f3n. La educaci\u00f3n abarca la instrucci\u00f3n pero puede haber instrucci\u00f3n sin educaci\u00f3n.<\/p>\n La instrucci\u00f3n es m\u00e1s especialmente el aprendizaje de la ciencia, la educaci\u00f3n es el aprendizaje de la vida; la instrucci\u00f3n desarrolla el talento, la educaci\u00f3n forma el car\u00e1cter. La misi\u00f3n de la educaci\u00f3n es m\u00e1s elevada, es un arte m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n Un factor vital en el proceso evolutivo es el equilibrio entre los diversos aspectos del desenvolvimiento. Sabemos que, a lo largo de nuestra jornada evolutiva, debemos desarrollar todas nuestras potencialidades \u2013 pensar (pensamiento), sentir (sentimiento) y hacer (voluntad) \u2013 y alcanzaremos condiciones de \u00e1ngeles en todas las virtudes y de sabios en todas las ciencias.<\/p>\n Por eso, educar, tanto para los fines de la existencia actual como para nuestros objetivos eternos, debe ser una acci\u00f3n que nos despierte as\u00ed como a nuestros hijos y j\u00f3venes, de manera equilibrada e integrada, todas las fuerzas del alma.\u00a0La Educaci\u00f3n debe ser dirigida al sentimiento y la instrucci\u00f3n a la inteligencia para formar personas saludables en cuerpo y alma.<\/p>\n Me gustar\u00eda resaltar que un educador esp\u00edrita no debe tener como prioridad s\u00f3lo educar o instruir a los ni\u00f1os\/j\u00f3venes, sino estar constantemente en proceso de auto-perfeccionamiento.<\/p>\n La capacidad de educar va mucho m\u00e1s all\u00e1 de los conocimientos t\u00e9cnicos adquiridos en un curso de Pedagog\u00eda. Ser educador es mucho m\u00e1s que ser un profesor. Para ser educador no basta con tener un conocimiento de las teor\u00edas, aplicar metodolog\u00edas, es preciso tener una predisposici\u00f3n interna, una comprensi\u00f3n m\u00e1s amplia de la vida, un esfuerzo sincero de querer promover su propia educaci\u00f3n ya que un verdadero educador es aqu\u00e9l que antes de hablar, da ejemplo; antes de teorizar, siente y antes de ser un profesional es un ser humano.<\/p>\n \u00a07.- \u00bfSi los ni\u00f1os presentan dificultades o rechazo a la educaci\u00f3n espirita, que pautas nos sugiere para superar estos escollos?\u00a0<\/strong><\/p>\n Normalmente los ni\u00f1os no presentan dificultades o rechazo hac\u00eda la Educaci\u00f3n Esp\u00edrita. Lo que s\u00ed puede pasar es que un ni\u00f1o no quiera ir a clase por falta de inter\u00e9s debido al poco entusiasmo y\/o preparaci\u00f3n del educador, as\u00ed como falta de est\u00edmulo, incentivo o compromiso por parte de los padres.<\/p>\n Por eso, para que los ni\u00f1os se sientan motivados y frecuenten las clases del Centro Esp\u00edrita es necesario un trabajo en conjunto entre el educador y la familia.<\/p>\n La figura del educador es de fundamental importancia en este proceso pues \u00e9l es el polo de energ\u00eda emuladora que crear\u00e1 el ambiente ideal para el trabajo. Sus palabras, sus gestos, sus pensamientos y sentimientos son extremadamente importantes en el proceso educativo. \u00c9l tendr\u00e1 que propiciar las actividades adecuadas para que ocurra una interacci\u00f3n entre el ni\u00f1o y el medio f\u00edsico y espiritual, con el fin de que \u00e9l pueda vivenciar las actividades y despertar el inter\u00e9s por las clases y construir su propio futuro. Estas actividades deben ser din\u00e1micas, divertidas, bien planificadas por el Educador que debe buscar una metodolog\u00eda y unos recursos did\u00e1cticos que estimulen la participaci\u00f3n activa de los ni\u00f1os.<\/p>\n En cuanto a la clase, cabe a los educadores la exposici\u00f3n te\u00f3rica y la ejemplificaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas del Evangelio y de la doctrina esp\u00edrita, suministradas met\u00f3dica y sistem\u00e1ticamente en sus gradaciones pedag\u00f3gicas. En el hogar, cabe a los padres la demostraci\u00f3n pr\u00e1ctica, la vivencia diurna y real de las lecciones a trav\u00e9s de los ejemplos que ellos puedan dar, cada d\u00eda, cada hora, en el \u00e1mbito de la convivencia.<\/p>\n \u00a08.- \u00bfC\u00f3mo podemos presentar la doctrina a los j\u00f3venes para que les sea atractiva y sugerente, con el suficiente est\u00edmulo para abrazarla con entusiasmo y fe?\u00a0<\/strong><\/p>\n Es preciso pensar primero en los j\u00f3venes de familia esp\u00edrita y despu\u00e9s pensar en atraer a los que no son esp\u00edritas.<\/p>\n Para muchos padres y para la gran mayor\u00eda de los adolescentes, las clases ofrecidas por el Centro Esp\u00edrita son comparadas con las clases de catequesis que pueda impartir la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n Es necesario primero un arduo trabajo de sensibilizaci\u00f3n de estos padres esp\u00edritas para que le vean la importancia a la Educaci\u00f3n Esp\u00edrita para el futuro de sus hijos, no solo para los j\u00f3venes sino tambi\u00e9n para los ni\u00f1os. Es muy interesante cuando observamos en el Centro Esp\u00edrita la presencia asidua de los frecuentadores, trabajadores y dirigentes que no traen nunca a sus hijos. Y yo me pregunto: \u201cSi la Doctrina Esp\u00edrita es importante para ellos, \u00bfpor qu\u00e9 no lo iba a ser tambi\u00e9n para sus hijos, esos preciosos tesoros que Dios puso entre sus manos?\u201d<\/p>\n \u00a0Con frecuencia escucho a padres esp\u00edritas que se justifican diciendo que no saben si forzar o no a sus hijos a frecuentar las clases de infanto-juvenil en el Centro Esp\u00edrita. Vale la pena recordar aqu\u00ed las palabras de Divaldo Pereira Franco en el libro \u201cDi\u00e1logo con los Dirigentes y Trabajadores Esp\u00edritas\u201d; dice lo siguiente:<\/p>\n \u201cHemos o\u00eddo a algunos compa\u00f1eros afirmar: yo no quiero forzar a mis hijos a ir a las clases de Educaci\u00f3n Esp\u00edrita porque soy muy liberal o porque el ni\u00f1o\/joven se pueda quedar con trauma; M\u00e1s bien se podr\u00eda decir \u201cporque no tengo fuerza moral\u201d. Si un hijo est\u00e1 enfermo, se le obliga a tomar medicamentos, si un hijo no quiere ir a la escuela, se lo obliga a ir. Justifican el uso de medicamentos pero no la \u201ceducaci\u00f3n espirita\u201d. No creen en la religi\u00f3n que abrazan cuando afirman: \u201cle dejar\u00e9 crecer y despu\u00e9s que elija \u00e9l\u201d. \u201cPara m\u00ed \u2013 a\u00f1ade Divaldo \u2013 es lo mismo que dejarle contaminarse con el t\u00e9tanos u otra enfermedad y despu\u00e9s aplicar un medicamento fuerte para la cura\u201d.<\/p>\n \u00a0Bueno, tras la llegada de los j\u00f3venes en el Centro Esp\u00edrita empieza la responsabilidad del educador en presentar la Doctrina de una manera atractiva, entusiasta, l\u00f3gica y racional, lo suficiente para que los j\u00f3venes la abracen con entusiasmo y fe.<\/p>\n La iglesia Cat\u00f3lica y much\u00edsimas otras iglesias y religiones, incluido el Espiritismo de cierta forma, perdieron el contacto con los j\u00f3venes. Los obispos, sacerdotes, catequistas, padres y educadores espiritas de estos j\u00f3venes no hablan un lenguaje que sea interesante para ellos. A consecuencia de ello, se adhieren por un tiempo pero luego abandonan la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n de los padres, o bien desde el principio rompen con ella sin drama ninguno con una estudiada indiferencia.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 ocurre eso?<\/p>\n Los j\u00f3venes cat\u00f3licos por ejemplo, dicen que la culpa es de la iglesia, que no tiene un lenguaje agradable e interesante como los que promueven espect\u00e1culos y series en la televisi\u00f3n y en la radio. Dicen claramente que les gusta m\u00e1s las comunicaciones de la radio, la m\u00fasica, los presentadores de televisi\u00f3n, los artistas, porque ellos hablan de un mundo que corresponde m\u00e1s a su realidad o a sus sue\u00f1os. Por eso llenan estadios para ir a escuchar un artista y pagan caro por ello, sin embargo no sienten el mismo inter\u00e9s en o\u00edr a los predicadores religiosos. Algo les falta\u2026<\/p>\n Ciertamente ocurre lo mismo con la evasi\u00f3n de los j\u00f3venes esp\u00edritas.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hay que hacer para que los j\u00f3venes se interesen por la Doctrina Esp\u00edrita?<\/p>\n Doctrina eminentemente racional, el Espiritismo dispone de vigorosos recursos que superan todos los l\u00edmites, alcanza los m\u00e1s amplios horizontes, atiende a los m\u00e1s nobles intereses y posee un ideal capaz de impulsar el verdadero progreso. Atravesando fronteras, ejerce una funci\u00f3n en ambos planos de la vida permitiendo una mayor comprensi\u00f3n, se\u00f1alando objetivos de gran alcance y valor moral.<\/p>\n La juventud es un per\u00edodo propicio para la reflexi\u00f3n acerca de la vida y el alineamiento de los objetivos reencarnatorios, mediante los contextos y las posibilidades que se presentan, convidando al joven al ejercicio del auto-conocimiento, de la reforma \u00edntima y el cultivo de actitudes responsables por medio de su libre albedr\u00edo y del reconocimiento de la Ley de Causa y Efecto. Se Identifica, en ese momento, el ben\u00e9fico efecto del estudio y de la vivencia del mensaje cristiano, a la luz de la Doctrina Espirita, cuyo conocimiento fortalece las almas juveniles para la adecuada toma de decisiones y para la elecci\u00f3n de caminos saludables y armonizados a las ense\u00f1anzas esp\u00edritas.<\/p>\n El proceso de aprendizaje es din\u00e1mico y personal. Toda y cualquier mudanza de comportamiento del ser humano implica reflexi\u00f3n y consciencia de su realidad existencial. No basta simular esta realidad, el joven debe estar en ella inmerso. Por eso, la metodolog\u00eda empleada debe ser aquella que haga parte de la realidad diaria del joven.<\/p>\n Para facilitar el proceso ense\u00f1anza-aprendizaje y la madurez del joven en lo que respecta del despertar de su consciencia moral, es importante:<\/p>\n Trabajos en grupo que proporcionen al joven actividades con otros j\u00f3venes facilitando el proceso de convivencia fraterna en los patrones de solidaridad y tolerancia, adem\u00e1s del importante intercambio de experiencias;<\/p>\n \u00a0An\u00e1lisis de situaciones y experiencias reales a trav\u00e9s de debates, mesas redondas, etc., ya que el joven est\u00e1 inserto en un mundo de permanentes cambios y bajo la influencia de los medios de comunicaci\u00f3n, adem\u00e1s de, en funci\u00f3n de su etapa de desarrollo, descubrir situaciones y relaciones sociales diversas en su cultura. Ese todo que el joven percibe, precisa ser analizado e reflejado cuidadosamente, de modo que \u00e9l pueda construir sus valores dentro de los principios cristianos.<\/p>\n \u00a0Por eso, buscando garantizar el \u00e9xito de los objetivos propuestos, las aulas deben ser:<\/p>\n Din\u00e1micas y desaf\u00edos \u2013 que despertando el inter\u00e9s y la curiosidad del joven, proporcionen su participaci\u00f3n activa, llev\u00e1ndolo a la aplicaci\u00f3n de soluciones evang\u00e9lico-doctrinarias para resolver los problemas cotidianos;<\/p>\n Significativas \u2013 que puedan ser comprendidas y asimiladas por los j\u00f3venes, conforme los objetivos pre-establecidos de acuerdo con su nivel de inter\u00e9s;<\/p>\n Individuales \u2013 que est\u00e9n al nivel de cada joven en particular, permitiendo la atenci\u00f3n de las diferencias individuales;<\/p>\n Interactivas \u2013 de forma espontanea y gradual, ofreciendo apoyo, seguridad, incentivo y respeto a su capacidad como Esp\u00edritu.<\/p>\n \u00a09.- \u00bfConsidera prioritario el ejemplo de los espiritas adultos, mostrando una doctrina din\u00e1mica, alegre, sugerente, no exclusivamente sujeta al estudio met\u00f3dico y mec\u00e1nico?\u00a0<\/strong><\/p>\n Ante todo me gustar\u00eda destacar la importancia del ejemplo del esp\u00edrita de una manera general y no solamente en relaci\u00f3n con la manera de presentar la Doctrina Esp\u00edrita.<\/p>\n Ser esp\u00edrita, en la acepci\u00f3n plena de la palabra es comprometerse en un proceso de auto-educaci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0Elevar, transformar, despertar conciencias a trav\u00e9s de su ejemplo, contribuyendo a un cambio interno de los hombres que redundar\u00e1 tambi\u00e9n en una evoluci\u00f3n externa, \u00e9sta debe ser la meta de cualquier esp\u00edrita.<\/p>\n \u00a0Para que las personas abracen el Espiritismo, es necesario presentarlo y estudiarlo sin prepotencia, sin austeridad excesiva, sin pretender poseer la verdad absoluta, sin autoritarismo. Debemos presentarlo y estudiarlo como quien quiere servir, haciendo brillar nuestro empe\u00f1o en ser mejores, nuestra fidelidad hac\u00eda los principios \u00e9ticos fundamentales, nuestra sede intelectual\u2026 procurando compartir nuestra llama interior.<\/p>\n Un estudio met\u00f3dico, regular, minucioso y serio no necesita y no debe ser mec\u00e1nico. Irradiar optimismo, disposici\u00f3n, energ\u00eda y entusiasmo debe ser una consecuencia natural de los estudios. Por eso es importante elegir adecuadamente las t\u00e9cnicas de ense\u00f1anza que podemos y debemos utilizar en nuestros estudios.<\/p>\n Claudia Werdine, casada, madre de 4 hijos, educadora espirita y maestra de la Ense\u00f1anza Fundamental. \u00a0En el Brasil inici\u00f3 sus actividades en la Doctrina Esp\u00edrita como m\u00e9dium y miembro de la direcci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Dr. Becerra de Meneses en Angra dos Reis, R\u00edo de Janeiro. M\u00e1s tarde, fue invitada a trabajar en el \u00e1rea […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[25],"tags":[62,86,101,133,139,161,2216,167,251],"ppma_author":[520],"class_list":{"0":"post-85","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-entrevista","7":"tag-adolescentes","8":"tag-brasil","9":"tag-claudia-werdine","10":"tag-doctrina-espirita","11":"tag-educacion","12":"tag-ensenanza","13":"tag-entrevista","14":"tag-espiritismo","15":"tag-ninos"},"yoast_head":"\n