{"id":745,"date":"2007-12-01T15:59:00","date_gmt":"2007-12-01T15:59:00","guid":{"rendered":"https:\/\/amorpazycaridad.es\/uncategorized\/recordando-el-pasado-57\/"},"modified":"2014-10-30T14:07:56","modified_gmt":"2014-10-30T14:07:56","slug":"recordando-el-pasado-57","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amorpazy-cp515.wordpresstemporal.com\/amorpazycaridad.es\/recordando-el-pasado-57\/","title":{"rendered":"RECORDANDO EL PASADO"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

S\u00cdNTESIS BIOGR\u00c1FICA DEL PROFESOR HIP\u00d3LITO <\/span><\/div>\n
LE\u00d3N DENIZARD RIVAIL o ALLAN KARDEC<\/span><\/div>\n
Hip\u00f3lito Le\u00f3n Denizard Rivail naci\u00f3 en la ciudad de Ly\u00f3n, Francia, el 3 de octubre de 1804. Proven\u00eda de familia cat\u00f3lica, y hasta casi cumplir los doce a\u00f1os de edad curs\u00f3 los primeros estudios en su ciudad natal, completando los mismos en Yverdun, Suiza, donde concurri\u00f3 al Instituto de Educaci\u00f3n Pestalozzi, recibi\u00f3 una fuerte influencia protestante. Buena parte de sus antepasados se hab\u00edan
<\/a>destacado en la magistratura, pareciendo que el joven Rivail hab\u00eda de seguir el mismo rumbo de sus mayores. Pero nada m\u00e1s desacertado, pues sus inclinaciones vocacionales fueron las ciencias y la filosof\u00eda, pero fundamentalmente la pedagog\u00eda.<\/p>\n

En Yverdun se convirti\u00f3 en disc\u00edpulo eminente y colaborador eficaz del c\u00e9lebre pedagogo Pestalozzi, a quien lleg\u00f3 a reemplazar en la direcci\u00f3n del Instituto cuando \u00e9ste se ausentaba a otros pa\u00edses con la finalidad de fundar otros organismos educacionales ajustados al m\u00e9todo revolucionario por \u00e9l creado. Era bachiller en letras y ciencias y realiz\u00f3 estudios de medicina, sin llegarse a comprobar a ciencia cierta, hasta ahora, si alcanz\u00f3 a doctorarse en este arte-ciencia. Era tambi\u00e9n un fil\u00f3logo distinguido que conoc\u00eda a fondo y hablaba correctamente el ingl\u00e9s, el italiano, el espa\u00f1ol, el holand\u00e9s y el alem\u00e1n, traduciendo para la lengua de Goethe varias obras de educaci\u00f3n y moral, entre las que figuraban unas de Fenel\u00f3n que lo hab\u00edan atra\u00eddo.<\/p>\n

Luego de finalizado sus estudios en Suiza junto a Pestalozzi, Rivail regres\u00f3 a Francia y de inmediato, siguiendo las huellas de su maestro, se aboc\u00f3 a la tarea educacional, lanzando en 1824, es decir, a los diecinueve o veinte a\u00f1os de edad, el primero de sus libros: Curso Pr\u00e1ctico y Te\u00f3rico de Aritm\u00e9tica, seg\u00fan e1 m\u00e9todo de Pestalozzi, con modificaciones. Con este libro se convirti\u00f3 en Francia en la mayor autoridad en lo referente al m\u00e9todo educativo de Pestalozzi, y dicho libro se sigui\u00f3 reeditando hasta 1876, siete a\u00f1os despu\u00e9s de su desencarnaci\u00f3n, adem\u00e1s de otras obras de educaci\u00f3n que public\u00f3 m\u00e1s tarde, algunas de ellas adoptadas por la misma Universidad de Francia. En 1828 dio a publicidad: Plan propuesto para el mejoramiento de la instrucci\u00f3n p\u00fablica. M\u00e1s tarde, en 1831, la Academia Real de Arras lo premi\u00f3 por un trabajo presentado en concurso, el que intitul\u00f3:\u00bfCu\u00e1l es el sistema de estudios m\u00e1s en armon\u00eda con las necesidades de la \u00e9poca? Ese mismo a\u00f1o comenz\u00f3 a circular su Gram\u00e1tica francesa cl\u00e1sica, obra did\u00e1ctica en la que Rivail muestra -seg\u00fan el autorizado estudioso doctor Silvino Canuto Abreu- \u00abposeer s\u00f3lidos conocimientos de las lenguas latina, griega, g\u00e1lica y las neorrom\u00e1nticas; afirmando su reputaci\u00f3n de profesor em\u00e9rito\u00bb.<\/p>\n

Otras obras fueron apareciendo sucesivamente como frutos de sus desvelos de educador: Manual de los ex\u00e1menes para los diplomas de capacidad, en 1845; Catecismo gramatical de la lengua francesa, en 1848; Programa de los cursos usuales de qu\u00edmica, f\u00edsica, astronom\u00eda y fisiolog\u00eda, en 1849, el que resum\u00eda los cursos que dictaba en el Liceo Polim\u00e1tico; editando m\u00e1s tarde los Dictados normales de los ex\u00e1menes del Ayuntamiento y la Sorbona, acompa\u00f1ados de Dictados especiales sobre las dificultades ortogr\u00e1ficas. Por tanto, mucho antes que el Espiritismo hiciera mundialmente famoso al seud\u00f3nimo de Allan Kardec, el profesor Rivail hab\u00eda demostrado poseer una s\u00f3lida cultura y sus obras eran las de un aut\u00e9ntico maestro de la pedagog\u00eda moderna, razones que veremos ampliadas en la Vida y obra de Allan Kardec, de Andr\u00e9 Moreil. El 6 de febrero de 1832, cuando contaba veintiocho a\u00f1os de edad, Rivail contrae enlace con la se\u00f1orita y profesora tambi\u00e9n, Amelia Gabriela Boudet. Ella le llevaba nueve a\u00f1os, pero demostraba diez menos que \u00e9l, pues ten\u00eda a la saz\u00f3n treinta y siete anos de edad, dado que hab\u00eda nacido el 23 de noviembre de 1795. Por ese tiempo Rivail era director del Instituto T\u00e9cnico Pedag\u00f3gico (sistema Pestalozzi) de la calle Sevres 35, en Par\u00eds. El socio de Rivail era su t\u00edo materno, quien adolec\u00eda de la pasi\u00f3n del juego, motivo que le ocasion\u00f3 grandes p\u00e9rdidas de dinero y la ruina de su sobrino. El profesor Rivail solicit\u00f3 entonces la liquidaci\u00f3n del Instituto, del cual quedaron 45.000 francos para cada uno de los socios. Esa cantidad fue depositada por los esposos Rivail en manos de uno de sus \u00edntimos amigos, comerciante, quien realiz\u00f3 muy malas operaciones que lo llevaron a la quiebra, sin dejar nada para los acreedores. Estaba lejos de ser pr\u00f3spero el futuro del ayer joven estudiante eximido del servicio militar, pero su labor de educacionista (\u00e9sta es la profesi\u00f3n que hace figurar en su acta de casamiento), la atenci\u00f3n de tres contabilidades que llevaba y el \u00e9xito de sus obras did\u00e1cticas, tuvieron la virtud de recuperarlo econ\u00f3micamente. En este per\u00edodo que va de 1835 a 1840 organiz\u00f3 en su morada de la calle S\u00e8vres cursos gratuitos de qu\u00edmica, f\u00edsica, astronom\u00eda y anatom\u00eda comparada.<\/p>\n

Prosiguiendo su carrera pedag\u00f3gica, el profesor Rivail hubiera podido vivir feliz, honrado y tranquilo, rehecha su fortuna merced a una labor fervorosa y al brillante \u00e9xito que coronaba sus esfuerzos, pero su destino le llamaba a una m\u00e1s pesada tarea, a una obra mayor que habr\u00eda de mostrarlo siempre a la altura y dignidad de ella.<\/p>\n

En 1854, el profesor Rivail oy\u00f3 hablar por primera vez de las mesas giratorias a su amigo Fortier, magnetizador, con quien manten\u00eda relaciones por motivos de sus estudios sobre magnetismo, los que realizaba desde los diecinueve a\u00f1os. Fortier le dijo un d\u00eda: \u00abHe aqu\u00ed una cosa extraordinaria; no solamente se hace girar una mesa, magnetiz\u00e1ndola, sino que se la hace hablar: se la interroga y ella contesta\u00bb. \u00abEsto respondi\u00f3 Rivail es otra cuesti\u00f3n; yo creer\u00e9 en ello cuando lo vea y se me haya probado que una mesa tiene cerebro para pensar, nervios para sentir y que pueda convertirse en son\u00e1mbula. Hasta entonces, permitidme que no vea en ello m\u00e1s que un cuento para ni\u00f1os\u00bb.<\/p>\n

Tal era en los comienzos el estado de esp\u00edritu del profesor Rivail. As\u00ed le veremos a menudo. No niega nada por prejuicio; pero pide y busca pruebas, quiere ver y comprobar para creer.<\/p>\n

En este lapso que transcurre entre 1854 y 1856 se abre un nuevo horizonte ante los ojos del pensador profundo y del observador sagaz. Es la etapa en que el nombre de Rivail va a dejar lugar al de Allan Kardec, que se comienza ya a gestar.<\/p>\n

Estamos en mayo de 1855 y Rivail se encuentra en la casa de Roger, excelente son\u00e1mbula. Se hallan tambi\u00e9n Saint-Ren\u00e9 Taillandier, Fortier, P\u00e2tier y la se\u00f1ora Plainemaison, nombres que deben ser reconocidos con la veneraci\u00f3n que merecen: Son los que comparten la iniciaci\u00f3n con el Maestro. A Rivail le impresiona el sereno y convencido criterio de P\u00e2tier funcionario p\u00fablico de amplia consideraci\u00f3n, el que le habla de los Esp\u00edritus y de las respuestas que ofrecen a sus preguntas. Luego de esto Rivail fue invitado a las sesiones que ten\u00edan lugar en la casa de la se\u00f1ora Plainemaison, calle Grange-Bateli\u00e8re 18, de Par\u00eds. \u00abAll\u00ed fue donde por primera vez presenci\u00e9 el fen\u00f3meno de las mesas giratorias que saltaban y corr\u00edan, y ello en condiciones tales que la duda era imposible\u00bb -escribe el futuro Codificador-. Es aqu\u00ed donde Rivail traba relaci\u00f3n y amistad con la familia Baudin, a cuyas sesiones familiares es invitado. \u00abFue all\u00ed expresa- donde hice mis primeros estudios sobre Espiritismo, todav\u00eda m\u00e1s por observaci\u00f3n propia que por revelaci\u00f3n. Apliqu\u00e9 a esta nueva ciencia, como era mi costumbre el m\u00e9todo experimental. Jam\u00e1s sent\u00e9 una teor\u00eda preconcebida; observ\u00e9 atentamente, compar\u00e9 y deduje consecuencias. De los efectos procur\u00e9 remontarme a las causas por la deducci\u00f3n y el encadenamiento l\u00f3gico de los hechos. As\u00ed hab\u00eda procedido en mis trabajos anteriores, desde la edad de quince a diecis\u00e9is a\u00f1os. Desde el primer momento me di cuenta de la gravedad de la exploraci\u00f3n que iba a emprender; entrev\u00ed en aquellos fen\u00f3menos la clave del problema tan oscuro y controvertido sobre el pasado y el porvenir de la humanidad, la soluci\u00f3n de lo que hab\u00eda buscado toda mi vida; en una palabra, comprend\u00ed que se trataba de una revoluci\u00f3n en las ideas y en las creencias; me era preciso proceder con circunspecci\u00f3n y no a la ligera; ser positivista y no idealista, para no dejarme llevar de mis propias ilusiones\u00bb.<\/p>\n

Con todo, Rivail estuvo a punto de abandonar estos estudios, absorbido por otras ocupaciones; y eso hubiera hecho de no ser las reiteradas solicitudes de los se\u00f1ores Carlotti, destacado ling\u00fcista con quien manten\u00eda una amistad de veinticinco a\u00f1os; Taillandier, literato, doctor en letras y m\u00e1s tarde miembro de la Academia Francesa; Tiedeman-Manth\u00e8se, fil\u00f3sofo holand\u00e9s y primo hermano de la reina de Holanda; Antonio Leandro Sardou, profesor lexic\u00f3grafo y autor de varias obras escolares; su hijo Victoriano Sardou, entonces joven estudiante de medicina y m\u00e1s tarde m\u00e9dium dibujante, famoso dramaturgo y miembro de la Academia Francesa; adem\u00e1s de Pedro Pablo Didier, futuro editor de sus obras e impulsor de la famosa Librer\u00eda Acad\u00e9mica, quien segu\u00eda desde cinco a\u00f1os el estudio de tales fen\u00f3menos. Estas personalidades hab\u00edan reunido cincuenta cuadernos de comunicaciones diversas que era preciso estudiar y catalogar. Conociendo la capacidad de s\u00edntesis de Rivail, entregaron a \u00e9ste los mismos, pidi\u00e9ndole analizarlos y cotejarlos en base a un plan org\u00e1nico. Rivail puso manos a la tarea: Tom\u00f3 los cuadernos, los anot\u00f3 cuidadosamente, suprimi\u00f3 las repeticiones y puso en su lugar los dictados de cada sesi\u00f3n. \u00abHasta entonces dice \u00e9l mismo las sesiones en casa de la familia Baudin no ten\u00edan objeto determinado. Yo me propuse hallar en ellas la soluci\u00f3n de los problemas que me interesaban desde el punto de la filosof\u00eda, de la psicolog\u00eda y la naturaleza del Mundo Invisible. Llegaba a cada sesi\u00f3n con una serie de preguntas preparadas y ordenadas met\u00f3dicamente, y siempre me eran contestadas con precisi\u00f3n, profundidad y l\u00f3gica abundante\u00bb. \u00abHuelga decir que, precisamente, estas comunicaciones desarrolladas y completadas luego formaron la base de El Libro de los Espir\u00edtus\u00bb.<\/p>\n

En 1856 Rivail asisti\u00f3 a reuniones medi\u00famnicas que ten\u00edan lugar en casa del se\u00f1or Roustan, con la se\u00f1orita Japhet, son\u00e1mbula, como m\u00e9dium que obten\u00eda interesantes comunicaciones. Por intermedio de ella hizo revisarlas obtenidas anteriormente. Kardec manifiesta que no qued\u00f3 del todo satisfecho con esta revisi\u00f3n, lo que lo movi\u00f3 a consultar a otros m\u00e9diums, siendo el caso que en preguntas espinosas de El Libro de los Esp\u00edritus han llegado a colaborar hasta diez m\u00e9diums distintos, como manifiesta en dicho libro.<\/p>\n

Cuando todo le pareci\u00f3 ser la expresi\u00f3n clara de la Doctrina, Rivail public\u00f3 el libro que sali\u00f3 a luz el 18 de abril de 1857, en Par\u00eds, con el seud\u00f3nimo de Allan Kardec, su nombre de otra existencia anterior entre los druidas. Esta primera edici\u00f3n constaba de 501 preguntas. Ella se agot\u00f3 en pocos d\u00edas, lo que oblig\u00f3 a reeditarla en su forma actual de 1018 preguntas, es decir, corregida y sumamente aumentada.<\/p>\n

Esta obra madre del Espiritismo forma parte del Pentateuco Esp\u00edrita, el que se integra con los siguientes libros que le sucedieron a aquel inicial: El Libro de los M\u00e9diums, (1861); Imitaci\u00f3n del Evangelio seg\u00fan el Espiritismo, (abril de 1864), modificado luego este t\u00edtulo original por el de El Evangelio seg\u00fan el Espiritismo; El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina seg\u00fan el Espiritismo, (1\u00b0 de agosto de 1865) y El G\u00e9nesis, los Milagros y las Profec\u00edas seg\u00fan el Espiritismo, (enero de 1868); m\u00e1s tres obras de introducci\u00f3n: Instrucci\u00f3n Pr\u00e1ctica sobre las Manifestaciones Esp\u00edritas, (1858); Qu\u00e9 es el Espiritismo, (1859), y El Espiritismo en su m\u00e1s simple expresi\u00f3n, (1862), adem\u00e1s de una complementaria: Obras P\u00f3stumas, (1890). Fund\u00f3 la Revista Esp\u00edrita en enero de 1858, la que dirigi\u00f3 bajo su responsabilidad hasta la fecha de su desencarnaci\u00f3n, el 31 de marzo de 1869 y constituy\u00f3 la Sociedad Parisiense de Estudios Esp\u00edritas el 1\u00b0 de abril de 1858.<\/p>\n

Por su gigantesca y trascendente labor de estructurar en escasos tres lustros el C\u00f3digo Esp\u00edrita, o Tercera Revelaci\u00f3n, demarcando con \u00e9l un nuevo curso evolutivo al g\u00e9nero humano, no dudamos que en los siglos venideros habr\u00e1 de expresarse con toda justicia: Antes o despu\u00e9s de Kardec; antes o despu\u00e9s del Espiritismo.<\/p><\/div>\n

<\/div>\n
\u00abSin caridad no hay salvaci\u00f3n posible\u00bb Allan Kardec. <\/div>\n
<\/div>\n
Publicado en: <\/span>http:\/\/www.aeluzyvida.com.ar\/biografia.htm<\/span><\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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