C\u00f3mo ya detallamos en los dos art\u00edculos previos al presente, la inmortalidad se encuentra en la base de los problemas irresolubles que han preocupado al hombre desde que inici\u00f3 su proceso evolutivo sobre la tierra como ser consciente. La historia, la teolog\u00eda, la filosof\u00eda y la ciencia, esta \u00faltima con mayor profusi\u00f3n en estas dos \u00faltimas d\u00e9cadas, se han preocupado constantemente de esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n
La divergencia viene desde el concepto que aceptamos como \u00abSer Humano\u00bb, y su posible trascendencia o simple desaparici\u00f3n despu\u00e9s de la muerte. Si consideramos al hombre como una m\u00e1quina biol\u00f3gico-psicol\u00f3gica y social, y no apreciamos su parte transcendente (conciencia, esp\u00edritu o mente), es evidente que consideraremos a la mente y\/o alma humana como un mero epifen\u00f3meno derivado de las conexiones neuronales de nuestro cerebro.<\/p>\n
Pero esta concepci\u00f3n cient\u00edfica, ya no lo es tanto en las \u00faltimas d\u00e9cadas, como bien demuestran los estudios mencionados en los art\u00edculos anteriores (psicolog\u00eda traspersonal, f\u00edsica cu\u00e1ntica, neurolog\u00eda, ciencia de la conciencia, etc.) Es por ello que es preciso tomar en consideraci\u00f3n la otra parte cient\u00edfica procedente de la sabidur\u00eda antigua, de la filosof\u00eda permanente, de la espiritualidad exenta de dogmatismos y exclusivismos religiosos.<\/p>\n
Desde una postura racional, con libertad de pensamiento y, sobre todo, libertad plena de conciencia, analizamos los par\u00e1metros del ser que sobrevive a la muerte. Es a partir de este an\u00e1lisis donde pocos quieren profundizar, pues la ceguera social respecto a la \u00abcultura de la muerte\u00bb pretende que al obviarla o ignorarla esta desaparezca. Existen toda una serie de protocolos, costumbres y rituales cuyo fin tiende a minimizar el aspecto de la muerte a fin de no pensar que existe y que alg\u00fan d\u00eda podr\u00e1 afectarnos. Esto ocurre m\u00e1s en occidente que en oriente, pues en esta otra pare del mundo las religiones y creencias siempre han tenido muy presente la finitud de la vida.<\/p>\n
En el an\u00e1lisis profundo que el conocimiento filos\u00f3fico de la doctrina de kardec nos ofrece, encontramos explicada con claridad meridiana el aspecto de la inmortalidad; pues el objetivo de venir a la vida humana es progresar mediante las experiencias que vivimos, las expiaciones y sufrimientos que padecemos (como consecuencia de nuestros errores del pasado) y las actitudes superiores que ejecutamos en pro del bien para nuestro mejoramiento y superaci\u00f3n de las imperfecciones.<\/p>\n
La felicidad y la dicha es inversamente\u00a0proporcional a las imperfecciones que tenemos. Y estas \u00faltimas, nos afectan no s\u00f3lo al venir a la vida, sino sobre todo, al regresar a la patria espiritual, aut\u00e9ntica morada del esp\u00edritu inmortal.<\/p>\n
As\u00ed pues nuestra personalidad humana, cuando estamos encarnados presenta una trilog\u00eda que podr\u00eda sintetizarse en esp\u00edritu, periesp\u00edritu y cuerpo f\u00edsico. El primero es creado por Dios igual a todos los dem\u00e1s, sencillo e ignorante, y a trav\u00e9s de las experiencias que le proporciona la reencarnaci\u00f3n, evoluciona y progresa hasta alcanzar su meta final: un estado de perfecci\u00f3n o plenitud en el que, liberado de sus propios errores e imperfecciones, seguir\u00e1 progresando pero ya sin la necesidad de recurrir a la reencarnaci\u00f3n.<\/p>\n
El segundo elemento, periesp\u00edritu, es el intermediario entre el esp\u00edritu y el cuerpo f\u00edsico, es el elemento aglutinador del principio vital que permite la vida y regula los flujos de las experiencias desde la materia hacia el esp\u00edritu y los pensamientos e impulsos del esp\u00edritu hacia el cerebro biol\u00f3gico. En este peresp\u00edritu est\u00e1 la clave de todos los fen\u00f3menos an\u00edmicos, psicol\u00f3gicos, medi\u00famnicos o espirituales que podamos imaginar o conocer.<\/p>\n
El cuerpo biol\u00f3gico es la m\u00e1quina perfecta compuesta de trillones de c\u00e9lulas, en un perfecto entramado fisiol\u00f3gico-evolutivo, que tambi\u00e9n va perfeccion\u00e1ndose con el tiempo hasta alcanzar formas m\u00e1s sutiles, menos groseras, tambi\u00e9n acordes a la evoluci\u00f3n y el progreso del esp\u00edritu que lo anima.<\/p>\n
Cuando fallecemos, nuestro periesp\u00edritu abandona el cuerpo junto al esp\u00edritu, y a partir de ese momento comienza la descomposici\u00f3n de la materia, pues el elemento que la \u00abanimaba\u00bb ya no est\u00e1 actuando. Es entonces cuando el esp\u00edritu inmortal regresa al que es su verdadero hogar, y en funci\u00f3n de su grado de materialismo o espiritualidad, tendr\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil o m\u00e1s dif\u00edcil desprenderse del cuerpo f\u00edsico y a continuaci\u00f3n reconocer la nueva realidad que le espera.<\/p>\n
La inmortalidad es una realidad porque la muerte no existe<\/strong>; el esp\u00edritu no muere nunca, pues desde que fue creado por Dios es eterno, al ser de la misma naturaleza que su creador. La materia (cuerpo f\u00edsico) se transforma, y nuestros \u00e1tomos pasan a formar parte de la naturaleza que animar\u00e1n otros cuerpos u otras formas de vida.<\/p>\n A veces o\u00edmos hablar sobre personas que en estado terminal desean prepararse para un bien morir. Pues bien; la mejor forma de prepararse para ello es corregir aquellas tendencias que nos materializan en exceso, la avaricia, el orgullo, el ego\u00edsmo, la concupiscencia, el sensualismo, la lujuria, los celos, el odio, la envidia. Todo aquello que perturbe nuestra mente y la tenga permanentemente imantada a pensamientos, emociones, pasiones o excesos materiales,\u00a0condicionar\u00e1 sobre manera nuestra partida hacia el otro lado de la vida.<\/p>\n La ciencia descubre a pasos de gigante que realmente \u00absomos lo que pensamos\u00bb; aquello que impregnamos en nuestra mente de forma cont\u00ednua, as\u00ed como las emociones que mantenemos (destructivas o constructivas), forman nuestro car\u00e1cter y generan un h\u00e1bito que es nuestra forma de ser.<\/p>\n Si estos h\u00e1bitos son constructivos, mediante emociones y pensamientos nobles, altru\u00edstas, de bien com\u00fan, de perd\u00f3n, de amor de tolerancia, etc.. nuestra mente est\u00e1 perfectamente preparada para el tr\u00e1nsito hacia el m\u00e1s all\u00e1; y este se realiza de forma sencilla, nada traum\u00e1tica; sin dolor moral alguno, y con la ayuda permanente que nuestras acciones y pensamientos de bien merecen por parte de aquellos que nos quieren y que nos precedieron en el viaje.<\/p>\n Porque la frecuencia de nuestros pensamientos determina con quien estamos conectando en el plano espiritual; si son positivos y buenos, otras almas, esp\u00edritus familiares, esp\u00edritus queridos de otras vidas, etc,, acuden a recibirnos con un amor indescriptible que inunda nuestra conciencia de seguridad, paz y plenitud para realizar este viaje.<\/p>\n La muerte es entonces dulce, sin crisis, con lucidez de conciencia y claridad de esp\u00edritu. Se convierte en el despertar de un apacible sue\u00f1o en el que despertamos a la aut\u00e9ntica realidad de nuestro ser inmortal.<\/p>\n Es por ello que seg\u00fan nuestras acciones, pensamientos y emociones, preparamos nuestra vida para un tr\u00e1nsito apacible o tormentoso. Sobre todo, en este \u00faltimo caso, si estamos profundamente materializados; si nuestra mente vibra permanentemente en el ego\u00edsmo, la avaricia, las pasiones o los vicios; quedamos esclavizados a esas actitudes y h\u00e1bitos que son los que mantenemos, y cuando llega el momento de desencarnar, apenas somos conscientes de que estamos en el otro plano, pues nuestra mente sigue imantada al dinero, al vicio, a la concupiscencia, el sensualismo y las percepciones materiales que la dominan.<\/p>\n En estos casos vagamos sin rumbo, intentando hacer lo mismo que hac\u00edamos, intentando satisfacer las sensaciones materiales que nos envuelven. Hasta que nos damos cuenta de que no no es posible; pues no tenemos ya un veh\u00edculo f\u00edsico que nos permita experimentar esos vicios, pasiones o adicciones; al mismo tiempo, y poco a poco, la desesperaci\u00f3n se apodera de nosotros al no poder comunicar con aquellos a los que vemos y o\u00edmos pero que no nos atienden.<\/p>\n El sufrimiento comienza entonces, y se va ampliando al comprobar como se reparten nuestra herencia (en el caso del avaro), al ver que no podemos satisfacer nuestros vicios (no podemos beber, ni fumar y nos acercamos a aquellos que lo hacen para aspirar el \u00e9ter que calma un poco nuestra ansiedad), etc. La angustia sigue aumentando hasta que llegado un momento somos conscientes de nuestra falta de cuerpo f\u00edsico, y solicitamos ayuda. En ese momento somos recogidos y ayudados para comprender nuestra situaci\u00f3n. Aspecto que a algunos esp\u00edritus les cuesta a\u00f1os y a\u00f1os reconocer.<\/p>\n Estos ejemplos, son apenas algunas informaciones que ratifican lo que acontece despu\u00e9s de la muerte, pero en esto, como en lo tocante a la ley humana, el desconocimiento de la ley no exime de su cumplimiento. Pues las leyes divinas son perfectas, e iguales para todos, siendo su \u00fanico objetivo facilitar el progreso del esp\u00edritu hacia el camino de la perfecci\u00f3n.<\/p>\n