Palabras pronunciadas por el Maestro Jes\u00fas al destacado miembro del Sanedr\u00edn Nicodemo, a\u00f1adiendo: \u00abEn verdad, en verdad te digo, que no puede entrar en el Reino de Dios, si no aquel que fuere renacido de agua y de Esp\u00edritu\u00bb \u00a0(Juan – 3;5)<\/i><\/b><\/p>\n
El sentido de las palabras, en esta ocasi\u00f3n como en otros muchos casos, han sido desviados de su acepci\u00f3n original, bien por desconocimiento, por traducciones deficientes y tambi\u00e9n por intereses que nada ten\u00edan que ver con el sentido primitivo de las ideas expresadas.<\/p>\n
Cuando el Maestro habla del renacimiento de agua y Esp\u00edritu, se refiere al \u00abagua\u00bb como s\u00edmbolo de lo tangible, del cuerpo f\u00edsico, que era tal y como se entend\u00eda en la \u00e9poca de Jes\u00fas. El \u00abEsp\u00edritu\u00bb es considerado en su acepci\u00f3n original al esp\u00edritu propiamente dicho, ser inmaterial, creado sencillo e ignorante, que alg\u00fan d\u00eda deber\u00e1 retornar puro a la casa de Dios Padre.<\/p>\n
De tal modo que; \u00abNadie puede ver el Reino de Dios sino aquel que renaciere de nuevo\u00bb (Juan – 3;3)<\/b><\/i>, es la condici\u00f3n indispensable para ascender paulatinamente en la evoluci\u00f3n. Aunque en el mundo espiritual tambi\u00e9n se progresa, y es donde se preparan las existencias posteriores, es en la vuelta al cuerpo f\u00edsico donde se plasma lo aprendido. En virtud al ejercicio de la voluntad que nos otorga el libre albedr\u00edo, podremos progresar m\u00e1s r\u00e1pido o m\u00e1s lento, pero es el recorrido inevitable que nos conducir\u00e1 a nuestro destino final.<\/p>\n
Los primeros cristianos lo ten\u00edan perfectamente asumido, no s\u00f3lo como se refleja en la narraci\u00f3n de este encuentro memorable entre el Sublime Rab\u00ed con el doctor en leyes, sino por otros ejemplos recogidos en los evangelios que hablan claramente, de la pluralidad de existencias.<\/p>\n
Sin embargo, la doctrina de la reencarnaci\u00f3n por sus caracter\u00edsticas suscitaba un problema capital, le restaba autoridad y protagonismo a los poderes establecidos. El inter\u00e9s de las autoridades estaba mas enfocado a un cambio de imagen, substituyendo sus viejas creencias religiosas, ya caducas y muy desgastadas, por la adopci\u00f3n de un cristianismo, hasta ese momento perseguido, para adaptarlo a los intereses mundanos de los m\u00e1s poderosos. Realizando una especie de fusi\u00f3n, asimilando lo viejo a lo nuevo.<\/p>\n
Fueron promovidos diferentes concilios, como el de Nicea (325) o el de Constantinopla (553), para establecer unas bases que \u00abunificaran\u00bb conceptos, seleccionando textos evang\u00e9licos y modificando otros. No exist\u00eda una vocaci\u00f3n de consenso, al contrario, se pretend\u00edan unos resultados acomodados, como dec\u00edamos anteriormente, a los intereses del momento. Fueron excluidos los opositores, como fue el caso de Or\u00edgenes de Alejandr\u00eda, considerado como uno de los Padres de la Iglesia, junto con San Agust\u00edn y Santo Tom\u00e1s. Sus obras fueron quemadas por las resoluciones adoptadas en el mencionado Concilio de Constantinopla.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l era el problema? La reencarnaci\u00f3n promueve, entre otras cosas, la renovaci\u00f3n espiritual sin intermediarios. Nos hace responsables de nuestros actos. Es Dios quien juzga y nuestra conciencia ante El. Lo que sembramos recogemos; las riquezas, el poder, los placeres mundanos son transitorios y tendremos que rendir cuentas el d\u00eda de ma\u00f1ana. La vida f\u00edsica es pasajera y adoptamos en cada etapa diferentes roles, bien econ\u00f3micos como f\u00edsicos, encarnando como hombres o como mujeres, con salud o con enfermedad, etc., que componen las diferentes pruebas a las que nos debemos de someter.<\/p>\n
La ley de la reencarnaci\u00f3n, sin duda, no pod\u00eda ser aceptada por unas autoridades acostumbradas, por lo general, a otro tipo de creencias mas externas, donde el Dios antropom\u00f3rfico, da y quita privilegios, juzga arbitrariamente y es complaciente con sus representantes pol\u00edtico-religiosos en la Tierra. Que perdona los pecados y antepone las formulas externas por encima de la vida espiritual interior y la reforma moral del individuo. Que crea dogmas inescrutables, marginando el buen sentido y la inteligencia, para someter a una obediencia ciega a sus feligreses.<\/p>\n
Este fue el sentido original promovido por los representantes pol\u00edtico-religiosos de los primeros siglos de nuestra era para someter al pueblo, que se prolong\u00f3 durante muchos siglos, sin apenas modificaciones. Aquellos que osaban cuestionar, debatir o manifestar ideas diferentes eran anatematizados, despreciados, encarcelados, torturados e incluso, llegado al caso extremo, quemados en la hoguera.<\/p>\n
Sin ninguna duda, estamos hablando de la mentalidad de otras \u00e9pocas. Nuestra finalidad no es la de acusar o censurar, sino de reflejar una realidad que, de alguna forma, arrastramos hasta nuestros d\u00edas. Es posible que muchos de nosotros todav\u00eda podamos mantener algunos preconceptos que puedan dificultar una visi\u00f3n clara del sentido de las palabras del Maestro cuando nos dice \u00abrenacer de nuevo\u00bb, es por ello que hemos considerado necesario contextualizar las ideas hist\u00f3ricamente para un mejor an\u00e1lisis y valoraci\u00f3n.<\/p>\n
Por todo ello, la idea de la reencarnaci\u00f3n, la consideramos b\u00e1sica para comprender la mec\u00e1nica espiritual, las leyes espirituales que nos rigen. Es el nexo de uni\u00f3n entre los dos planos de manifestaci\u00f3n de la vida. Es la piedra angular sin la cual, es imposible comprender las desigualdades humanas, la justicia Divina, el por qu\u00e9 y para qu\u00e9 estamos en el mundo.<\/p>\n
El sentido de la vida pasa por la comprensi\u00f3n de lo que hemos venido a realizar, de cu\u00e1les son los objetivos esenciales. La reencarnaci\u00f3n es, por tanto, el consuelo y la esperanza de un futuro mejor, el remedio a las angustias del presente. Le da un sentido superior y nunca arbitrario a los sufrimientos de cualquier naturaleza. Nos hace responsables de la libertad que poseemos, y que podemos modificar nuestro destino con nuestro comportamiento actual. En definitiva, somos los \u00fanicos art\u00edfices de nuestro futuro.<\/p>\n
Nos ense\u00f1a que el perd\u00f3n nos libera de una carga pesada y de posibles deudas del pasado. Que las v\u00edctimas de hoy han podido ser los verdugos de otras existencias. Que la misericordia divina nos vela el pasado para evitarnos complicaciones innecesarias, proporcionando una mayor libertad a la hora de tomar decisiones, atendiendo a nuestra conciencia (bagaje de experiencias del pasado).<\/p>\n
Nos evita la ilusi\u00f3n de creer que podemos sortear la justicia divina como lo podemos hacer, en algunos casos, con la justicia humana, viviendo la vida ego\u00edstamente, sin pensar en los dem\u00e1s, y que eso no nos vaya a reportar unas consecuencias futuras. Como reza un viejo adagio: \u201cLa siembra es voluntaria, la cosecha obligatoria\u201d<\/p>\n
En definitiva, la reencarnaci\u00f3n nos dota de una claridad que refuerza la fe en el porvenir, nos ayuda ofreci\u00e9ndonos una perspectiva de la vida como algo transitorio, y nos dota de una esperanza que nos promueve para levantarnos ante las ca\u00eddas, y ante la seguridad de un futuro mejor, si somos capaces de gan\u00e1rnoslo. En nosotros mismos esta la clave.<\/p>\n
Jose M. Meseguer
\n\u00a9 2015 Amor, paz y caridad
\n<\/i><\/p>\n
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\u201cLa doctrina de la reencarnaci\u00f3n o vidas sucesivas es la \u00fanica que ilumina de una viva luz el problema del destino humano. Fuera de ella, la vida no nos presenta m\u00e1s que contradicciones, incertidumbre y tinieblas. Ella sola explica la variedad infinita de los caracteres, de las aptitudes, de la condiciones.\u201d <\/i><\/b><\/p>\n
LE\u00d3N DEN\u00cdS; de la obra: El M\u00e1s All\u00e1 y la Supervivencia del Ser.<\/i><\/b><\/p>\n
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