{"id":296,"date":"2012-09-11T09:17:00","date_gmt":"2012-09-11T09:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/amorpazycaridad.es\/uncategorized\/recordando-el-pasado-5\/"},"modified":"2015-03-25T23:45:01","modified_gmt":"2015-03-25T22:45:01","slug":"el-espiritismo-examinando-a-la-luz-de-la-ciencia-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amorpazy-cp515.wordpresstemporal.com\/amorpazycaridad.es\/el-espiritismo-examinando-a-la-luz-de-la-ciencia-moderna\/","title":{"rendered":"EL ESPIRITISMO EXAMINADO A LA LUZ DE LA CIENCIA MODERNA"},"content":{"rendered":"
\u00a0 <\/span>Volvemos a reponer esta secci\u00f3n, para publicar algunos cap\u00edtulos del libro de \u00a0William Crookes \u00abNuevos experimentos sobre la fuerza ps\u00edquica\u00bb, rindiendo as\u00ed un peque\u00f1o homenaje a este eminente cient\u00edfico, trabajador incansable en pos de la Verdad.\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/div>\n
REDACCI\u00d3N<\/i><\/span><\/span><\/div>\n
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\u00a0 <\/span>A continuaci\u00f3n una breve biografia del William Crokes extra\u00edda de Wikipedia.<\/i><\/span><\/span><\/span>
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\"\"<\/span><\/a>Sir William Crookes<\/span><\/b>\u00a0(<\/span>17 de junio<\/span><\/a>\u00a0de\u00a01832<\/span><\/a>–\u00a04 de abril<\/span><\/a>\u00a0de\u00a01919<\/span><\/a>) fue un\u00a0qu\u00edmico<\/span><\/a><\/span>\u00a0ingl\u00e9s, uno de los cient\u00edficos m\u00e1s importantes en Europa del\u00a0<\/span>Siglo XIX<\/span><\/a>, tanto en el campo de la f\u00edsica como en el de la qu\u00edmica. Estudi\u00f3 en el Colegio Real de Qu\u00edmica de Londres. Fund\u00f3 la revista de divulgaci\u00f3n Chemical News, y fue editor del Quarterly Journal for Science. En 1863 entr\u00f3 a la\u00a0<\/span>Royal Society<\/span><\/a>\u00a0recibiendo la prestigiosa medalla para 1875. En 1888 recibe la\u00a0<\/span>Medalla Davy<\/span><\/a>, fue nombrado caballero en 1897, la\u00a0<\/span>Medalla Copley<\/span><\/a>\u00a0en 1904 y en 1910 fue nombrado \u201cSir\u201d recibiendo la\u00a0<\/span>Orden del M\u00e9rito<\/span><\/a>. Crookes tambi\u00e9n fue uno de los m\u00e1s importantes y destacados investigadores, y luego defensor, de lo que hoy d\u00eda se conoce como Espiritismo Cient\u00edfico.<\/span><\/span><\/div>\n
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Investigaci\u00f3n cient\u00edfica<\/b><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
William Crookes descubri\u00f3 el elemento met\u00e1lico\u00a0<\/span>talio<\/span><\/a>\u00a0y desarroll\u00f3 un proceso de\u00a0amalgaci\u00f3n<\/span><\/a>\u00a0para separar la\u00a0<\/span>plata<\/span><\/a>\u00a0y el\u00a0<\/span>oro<\/span><\/a>\u00a0de sus minerales. En qu\u00edmica aplicada trat\u00f3 diversos temas: tratamiento de las aguas de las cloacas, la fabricaci\u00f3n del az\u00facar de remolacha, el tinte de tejidos, entre otros. Sin embargo, su trabajo m\u00e1s importante fue la investigaci\u00f3n sobre la conducci\u00f3n de la electricidad en los gases. Invent\u00f3 el\u00a0<\/span>tubo de Crookes<\/span><\/a>, para el estudio de las propiedades de los\u00a0<\/span>rayos cat\u00f3dicos<\/span><\/a>; y tambi\u00e9n invent\u00f3 el radi\u00f3metro, y el espintariscopio, un detector de part\u00edcula. Entre sus trabajos m\u00e1s importantes est\u00e1 el haber sido el primero en identificar el\u00a0<\/span>Plasma (estado de la materia)<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
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Radi\u00f3metro de Crookes<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Sobre el Radi\u00f3metro de Crookes (tambi\u00e9n llamado molinito de luz o\u00a0light-mill<\/i>\u00a0en ingl\u00e9s):<\/span><\/b>\u00a0Crookes utiliz\u00f3 en \u00e9ste una\u00a0<\/span>bomba de Sprengel<\/span><\/a>. Esta bomba consiste en un tubo capilar de\u00a0<\/span>vidrio<\/span><\/a>\u00a0de una altura aproximadamente de 76\u00a0<\/span>cm<\/span><\/a>. En su parte superior lleva una especie de embudo que contiene\u00a0<\/span>mercurio<\/span><\/a>\u00a0(aproximadamente 12\u00a0<\/span>kg<\/span><\/a>) y en la parte de abajo un recipiente para recibir las gotas. Si se terminaba el mercurio de arriba era cuesti\u00f3n de vaciar el que hab\u00eda bajado. Las gotas de mercurio al bajar por efecto de la\u00a0<\/span>gravedad<\/span><\/a>\u00a0lentamente extraen peque\u00f1as porciones de aire del bulbo al que se quiere hacer vac\u00edo. Para llegar a la presi\u00f3n del radi\u00f3metro de necesitaron de 6 a 8 horas. Es por eso que Crookes pudo observar lentamente el inicio del giro del radi\u00f3metro sin necesidad de medir la presi\u00f3n. Con algunos arreglos en la bomba de Sprengel, Crookes pudo llegar a tal presi\u00f3n. Adem\u00e1s fue un gran homeopata. Su padre Gardestell Crookes fue un artesano de la \u00e9poca hisp\u00e1nica, que decubrio que las part\u00edculas de hielo en una pista de patinaje art\u00edstica. All\u00ed Crookes aprendi\u00f3 a patinar en el Carrasperience Club (Franc\u00e9s), dond\u00e9 tuvo una lesi\u00f3n en la costilla izquierda porque su traje le quedaba peque\u00f1o.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Espiritismo cient\u00edfico<\/b><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Sir William Crookes y el Espiritismo Cient\u00edfico:<\/span><\/b>\u00a0Uno de los pioneros en la investigaci\u00f3n de fen\u00f3menos ps\u00edquicos, espec\u00edficamente en las \u00e1reas de materializaci\u00f3n y de mediumnidad. En 1870 William Crookes es parte de lo que se conoce como la \u201cMetaps\u00edquica\u201d (pionera de la Parapsicolog\u00eda) con sus investigaciones sobre el Espiritismo y los fen\u00f3menos medi\u00famnicos. Estudia en profundidad y con rigor a los grandes m\u00e9diums f\u00edsicos de la \u00e9poca como Daniel Dunglas Home, Eusapia Palladino y Florence Cook reconociendo la realidad de sus extraordinarias facultades. Uno de sus art\u00edculos m\u00e1s le\u00eddo sobre el tema lo es: \u201cSpiritualism Viewed by the Light of Modern Science\u201d. Escritos suyos sobre este tema es el libro titulado \u00abNuevos Experimentos sobre la Fuerza Psiquica\u00bb.<\/span><\/span><\/div>\n
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http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/William_Crookes<\/a><\/i><\/span><\/span><\/div>\n
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\u00a0 Hace algunas semanas, se anunciaba en una Revista (The Athenaeum) que yo acababa de emprender una serie de investigaciones a prop\u00f3sito de lo que se da el nombre de espiritismo, y atendidas las numerosas comunicaciones que desde entonces he recibido, creo conveniente decir algo tocante a las investigaciones que he empezado. No puedo decir que tenga prop\u00f3sitos u opiniones determinadas sobre un asunto que no tengo pretensi\u00f3n de conocer. Entiendo que los hombres de ciencia que han aprendido a trabajar de una manera exacta, tienen el deber de examinar los fen\u00f3menos que llaman la atenci\u00f3n del p\u00fablico, para confirmar su realidad o para explicar, si es posible, las ilusiones de los hombres de buena fe y para descubrir los fraudes de los embaucadores. Mas pienso que es sensible se anuncie al p\u00fablico que hay quien se entrega a hacer investigaciones, antes de que \u00e9ste haya cre\u00eddo oportuno que se hable de ello.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0 Un hombre puede ser un verdadero sabio, y sin embargo, estar de acuerdo con el profesor de Mogan, cuando dice: \u201cHe visto y o\u00eddo perfectamente, en condiciones que hacen imposible la incredulidad, fen\u00f3menos llamados espiritistas y de los cuales un ser dotado de raz\u00f3n no puede admitir la explicaci\u00f3n ni la impostura, ni por la casualidad, ni por el error.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0 \u201c Hasta aqu\u00ed, siento que piso un terreno firme; pero cuando se trata de acudir a la causa de estos fen\u00f3menos, no puedo adoptar ninguna de las explicaciones que hasta ahora se han puesto a la vista. Cosa f\u00e1cil ha sido dar explicaciones naturales, pero han sido insuficientes: y por otra parte, subsiste la dificultad de admitir la hip\u00f3tesis espiritual, que es la m\u00e1s satisfactoria.\u201d\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0 No acertar\u00e9 a decidirme por la causa de los hechos de que he sido testigo; pero que ciertos fen\u00f3menos f\u00edsicos, tales como el movimiento de substancias materiales y la producci\u00f3n de ruidos, parecidos a descargas el\u00e9ctricas, se verifican en circunstancias tales que no es posible explicarlos por ley alguna f\u00edsica actualmente conocida, un hecho del que estoy tan seguro como del hecho de qu\u00edmica mas elemental. Todos mis estudios cient\u00edficos no han sido m\u00e1s que una larga serie de observaciones exactas, y deseo se d\u00e9 por sentado que los hechos que aqu\u00ed afirmo son el resultado de las mas escrupulosas investigaciones.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0 Por ahora no puedo aventurar ni la mas vaga hip\u00f3tesis sobre la causa de los fen\u00f3menos hasta aqu\u00ed nada he visto que haya podido convencerme de la verdad de la teor\u00eda espiritista. En una investigaci\u00f3n semejante, la inteligencia exige que la prueba espiritual sea de una evidencia indiscutible; la verdad debe ser tan palpable y convincente, que uno no puede, no se atreve a ponerla en duda.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0Faraday\u00a0 dice: \u201cAntes de proceder al examen de cualquier cuesti\u00f3n que entre en el orden f\u00edsico, deber\u00edamos formarnos ideas claras de lo que es naturalmente posible o imposible.\u201d\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0 M\u00e1s este raciocinio se agita en un c\u00edrculo vicioso: nada podemos estudiar sin saber antes si es posible; mientras que, fuera de las matem\u00e1ticas puras, no podemos decir lo que es imposible, hasta tanto que conozcamos todas las cosas.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0 En el caso presente, prefiero emprender mis investigaciones sin idea alguna preconcebida sobre lo que puede o lo que no puede ser, pero con todos mis sentidos despejados y dispuestos a ponerse en comunicaci\u00f3n con la inteligencia; convencido, adem\u00e1s, de que distamos mucho de haber agotado todos los conocimientos humanos y todas las fuerzas f\u00edsicas; recordando que el gran filosofo ya citado dice, con motivo de ciertos estudios sobre la fuerza gravitatoria: \u201cNada es demasiado maravilloso para ser verdad, si esta conforme a las leyes de la naturaleza; y en materias como \u00e9stas, la experiencia es la mejor piedra de toque de esta conformidad.\u201d\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/div>\n
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\u00a0 La manera de raciocinar de los hombres de ciencia, parece generalmente mal comprendida por los espiritistas con quienes he conversado y se\u00f1ala con frecuencia motivos err\u00f3neos a la repugnancia del esp\u00edritu cient\u00edfico en llevar sus investigaciones hacia este asunto. Creo, pues, hacer alg\u00fan servicio si doy a conocer aqu\u00ed la clase de ideas que son corrientes entre los que estudian la ciencia, y si digo qu\u00e9 clase de prueba experimental tiene \u00e9sta el derecho de exigir antes de admitir en sus filas una nueva rama de conocimientos. No hay que confundir lo exacto con lo que no lo es. La suprenac\u00eda de la exactitud ha de ser absoluta.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0 La primera cosa que se exige es que se est\u00e9\u00a0<\/span>seguro de los hechos, luego que se determinen sus condiciones y, por \u00faltimo, sus leyes. La exactitud y el conocimiento de detalle es lo primero en las grandes aspiraciones de los sabios modernos. No hay observaciones que puedan servir a aquel que estudia la ciencia, como no sean muy exactas y hechas en condiciones aut\u00e9nticas; y en el asunto espiritista que nos ocupa, encuentro que la mayor parte de la evidencia flaquea. Es una materia que, tal vez m\u00e1s que otra cualquiera, se presta a la supercher\u00eda y a la decepci\u00f3n; las precauciones tomadas contra el fraude aparecen, en la mayor\u00eda de los casos, totalmente insuficientes, y parecen debidas a la falsa idea de que, pedir tales garant\u00edas, ser\u00eda atraer la desconfianza sobre la probidad de uno de los asistentes. Podemos servirnos de nuestros sentidos sin ayudarlos; pero cuando queremos recurrir a instrumentos para aumentar su sutileza, su\u00a0<\/span>certeza, la confianza que merecen en condiciones de excitaci\u00f3n y de dificultad y cuando los sentidos naturales pueden ser colocados fuera de su equilibrio, desgraciadamente nos damos por ofendidos.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0 Yo he le\u00eddo la relaci\u00f3n de una porci\u00f3n imnumerable de observaciones, y me parece que hay muy pocos ejemplos de reuniones verificadas con la intenci\u00f3n expresa de colocar los fen\u00f3menos bajo condiciones experimentales, en presencia de personas debidamente reconocidas aptas, por la \u00edndole de sus estudios, para pesar el valor de las pruebas que pudieran presentarse. Las \u00fanicas buenas series de experimentos fehacientes que he conocido, han sido intentadas por el conde de Gasparin, quien, al paso que admit\u00eda la realidad de los fen\u00f3menos, llegaba a la conclusi\u00f3n de que no eran debidos a causas sobrenaturales.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0 El espiritista seudosabio hace profesi\u00f3n de conocerlo todo: ning\u00fan c\u00e1lculo turba su serenidad, ning\u00fan experimento le es dif\u00edcil: nada de lecturas largas y laboriosas; nada de tentativas penosas para expresar en lenguaje claro lo que ha fascinado el coraz\u00f3n y elevado el esp\u00edritu. Habla con volubilidad de todas las ciencias y de todas las artes, abrumando a su auditorio con los vocablos de electrobiolog\u00eda, psicolog\u00eda, magnetismo animal, etc., verdadero abuso de palabras, que muestra m\u00e1s bien ignorancia que saber. Una ciencia vulgar semejante es poco a prop\u00f3sito para guiar los descubrimientos que van hacia el futuro desconocido; y los verdaderos obreros de la ciencia deben poner un cuidado muy especial en que las riendas no caigan en manos incompetentes e incapaces.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0 El verdadero sabio tiene una gran ventaja en las investigaciones que tan completamente desorientan al observador vulgar. Aquel ha seguido a la ciencia desde el principio, a trav\u00e9s de una larga serie de estudios, y por consiguiente sabe en qu\u00e9 direcci\u00f3n le lleva; y sabe que por este lado hay peligros, por aqu\u00e9l incertidumbres, y por el otro la verdad casi absoluta.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0 Divisa ante sus ojos cierta extensi\u00f3n. Mas cuando paso a paso, avanza hacia lo maravilloso y lo inesperado, conviene que las precauciones y la comprobaci\u00f3n m\u00e1s bien aumenten que disminuyan. Los investigadores han de trabajar, aun cuando su trabajo sea peque\u00f1o, con tal que su excelencia intr\u00ednseca le sirva de compensaci\u00f3n. Pero que en este reino de las maravillas, en esta tierra de prodigios, hacia la cual la investigaci\u00f3n cient\u00edfica env\u00eda sus batidores, \u00bfhay algo que pueda ser m\u00e1s sorprendente que la delicadeza de los instrumentos auxiliares que consigo traen los trabajadores para ayudarles en las observaciones de sus sentidos naturales?\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0 El espiritismo habla de cuerpos que pesan 50 \u00f3 100 libras y que son levantados al aire sin la intervenci\u00f3n de fuerza alguna conocida; pero el sabio qu\u00edmico est\u00e1 acostumbrado a servirse de una balanza sensible a un peso tan peque\u00f1o, que se necesitar\u00edan mil como \u00e9l para formar un grano, y por lo tanto, se halla en situaci\u00f3n de pedir que el poder que se dice guiado por una inteligencia, y se levanta hasta el techo un cuerpo pesado, haga mover, bajo determinadas condiciones, su balanza tan delicadamente equilibrada.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0 El espiritista habla de golpes dados, que se producen en diferentes partes de una habitaci\u00f3n, cuando dos o m\u00e1s personas est\u00e1n tranquilamente sentadas alrededor de una mesa; el experimentador cient\u00edfico tiene el derecho de pedir se produzcan sobre la tendida membrana de su fonaut\u00f3grafo.<\/span><\/div>\n
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\nFonoaut\u00f3grafo de\u00a01857<\/a>, primer invento
\ncapaz de registrar sonido.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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\u00a0 El espiritista habla de habitaciones y de casas sacudidas, y hasta deterioradas por un poder sobrehumano: el hombre de ciencia pide sencillamente, que se haga vibrar un reloj colocado debajo de un globo de vidrio y apoyado en una s\u00f3lida pieza de mamposter\u00eda.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0 El espiritista habla de pesados muebles que pasan de una habitaci\u00f3n a otra sin la acci\u00f3n del hombre. Pero el sabio ha construido instrumentos que dividir\u00edan una pulgada en un mill\u00f3n de partes y est\u00e1 dispuesto a dudar de la exactitud de las observaciones efectuadas, si la misma fuerza es impotente para hacer mover de un simple grado indicador su instrumento.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0 El espiritista habla de flores mojadas de fresco roc\u00edo, de frutos hasta de seres vivientes tra\u00eddos a trav\u00e9s de las ventanas cerradas, y hasta a trav\u00e9s de s\u00f3lidas paredes de mamposter\u00eda. El investigador cient\u00edfico pide naturalmente que se coloque un peso adicional, aun cuando s\u00f3lo sea de la mil\u00e9sima parte de un grano de ars\u00e9nico a trav\u00e9s de las paredes de un tubo de vidrio, en cuyo interior est\u00e1 herm\u00e9ticamente cerrada agua pura.\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 El espiritista habla de manifestaciones de un poder equivalente a millares de libras, y que se produce sin causa conocida. el hombre de ciencia que cree firmemente en la conservaci\u00f3n de la fuerza, y que piensa que \u00e9sta jam\u00e1s se produce sin una p\u00e9rdida correspondiente de algo para remplazarla, pide que dichas manifestaciones se produzcan en su laboratorio, donde podr\u00e1 pesarlas, medirlas y someterlas a sus propios ensayos (1).\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Por estas razones y con estos pensamientos, es como doy principio al estudio cuya idea me fue sugerida por hombres eminentes, que ejercen una gran influencia sobre el movimiento intelectual del pa\u00eds. En un principio yo, al igual de otras personas que hab\u00edan visto poca cosa, cre\u00eda que todo eso era superstici\u00f3n. Aun ahora, en determinados casos, no puedo probar que sean otra cosa; y en ciertos otros, estoy seguro de que hay ilusi\u00f3n de los sentidos.\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 No prometo, sin embargo, entrar de lleno en estos estudios, porque parece harto dif\u00edcil encontrar ocasiones favorables, ni que dejen de desanimarme los numerosos fracasos que de fijo se presentar\u00e1n. Las personas ante las cuales se producen estos fen\u00f3menos, son en muy reducido n\u00famero, y son todav\u00eda m\u00e1s contadas las ocasiones de hacer experimentos con aparatos preparados de antemano. Gran satisfacci\u00f3n tendr\u00e9 con proyectar la luz sea en la direcci\u00f3n que sea y con seguridad puedo decir que no me ocupo en saber cu\u00e1l ser\u00e1 esta direcci\u00f3n. Con este resultado a la vista, hago un llamamiento a todos aquellos de mis lectores que posean la clave de estos raros fen\u00f3menos, para que me ayuden en mis investigaciones y hagan progresar la verdad. Es evidente la correlaci\u00f3n de estos hechos con ciertas raras condiciones fisiol\u00f3gicas, y, en determinado sentido, estas condiciones pueden titularse espirituales puesto que producen ciertos resultados en nuestro esp\u00edritu. Hasta ahora los fen\u00f3menos que he observado escapan a toda explicaci\u00f3n; y lo mismo acontece con los fen\u00f3menos del pensamiento que son asimismo espirituales y ning\u00fan fil\u00f3sofo ha podido comprenderlos todav\u00eda. Y sin embargo nadie los niega.\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Las explicaciones dadas, ya de viva voz, ya en la mayor parte de los libros que he le\u00eddo, van revestidas de un estilo tan pedantesco, de tal manera pretenden disfrazar la pobreza de las ideas bajo un lenguaje pomposo, que encuentro imposible, despu\u00e9s de haber descartado su hojarasca, poner en claro lo que ellas han querido decir. Confieso que el modo de raciocinar de algunos espiritistas parecer\u00eda justificar aquella severa frase de Faraday de que muchos perros podr\u00edan llegar a conclusiones mas l\u00f3gicas. Sus explicaciones dan a conocer una ignorancia completa de todas las teor\u00edas de la fuerza, que no es otra cosa que una forma de movimiento molecular, y hablan de la Fuerza, de la Materia y del Esp\u00edritu, como de tres entidades distintas, capaces de existir independientemente la una de la otra, aun cuando a veces admiten que se sustituyen naturalmente.\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Esos espiritistas no est\u00e1n a la verdad mucho m\u00e1s adelantados que aquel escritor alquimista que dice:\u201dPregunt\u00e9 a la filosof\u00eda c\u00f3mo podr\u00eda obtener de ella lo que yo quisiera. Y ella me contest\u00f3 que ser\u00eda cuando yo fuese capaz de hacer el agua maleable, y cuando hubiese encontrado el medio de medir un metro de viento. O m\u00e1s bien, dijo, ser\u00e1 satisfecho tu deseo si puedes pesar una onza de fuego. Si no puedes llegar a realizar estas tres cosas, conf\u00f3rmate, porque nada obtendr\u00e1s de m\u00ed.\u201d\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Mi deseo ha sido el de demostrar que gradualmente la ciencia hace de los que la siguen los representantes de la precauci\u00f3n y de la verdad. Bella cualidad es la de enunciar una verdad innegable. Que esta situaci\u00f3n no sea, pues, aminorada, antes por el contrario, que las palabras concuerden con los hechos con una verdad igual a la \u00a0que los hechos mismos pueden ser afirmados; y en un asunto que se presta a la credulidad y a la superstici\u00f3n, demostrad que se puede encontrar una clase de hechos que inspiren una confianza tal, que se tenga la seguridad que no cambiar\u00e1n jam\u00e1s. En los asuntos ordinarios, una inadvertencia puede ser de corta duraci\u00f3n; pero en el estudio de la naturaleza, una observaci\u00f3n imperfecta puede causar infinitas desazones a millares de personas. El creciente empleo de m\u00e9todos cient\u00edficos har\u00e1 nacer la exactitud de la observaci\u00f3n, a la par que m\u00e1s vivo amor a la verdad en los investigadores, y producir\u00e1 una raza de observadores que repeler\u00e1 los restos sin valor del espiritismo hasta a los desconocidos l\u00edmites de la magia y de la nigromancia.\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Si los espiritistas quisieran solamente fijarse en las doctrinas de sus propios profetas, no tendr\u00edan para qu\u00e9 volverse a quejar de la actitud hostil de la ciencia, porque ved lo que canta Tom\u00e1s L Harris en su Poema de la edad de oro:\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\u201cCuanto m\u00e1s atiendan los hombres a la pr\u00e1ctica, menos trabajar\u00e1n en el vacio y en la abstracci\u00f3n, menos se contentar\u00e1n de palabras misteriosas y mayor ser\u00e1 su poder<\/i><\/span>\u201c<\/i><\/span>.<\/i><\/span><\/b><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 El m\u00e1s simple lugare\u00f1o que observa una verdad, ya que de un hecho deduce un principio, a\u00f1ade un s\u00f3lido tesoro a la p\u00fablica riqueza.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 El te\u00f3rico que forma una fantas\u00eda abigarrada y da nombre de filosof\u00eda a sus hip\u00f3tesis, quisiera hacer pasar por oro sus especiosas promesas. Los hechos son la base de la filosof\u00eda y la filosof\u00eda es la armon\u00eda de los hechos vistos en su relaci\u00f3n verdadera.\u201d<\/b><\/i><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/div>\n
WILLIAM CROOKES<\/b><\/i><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
(1) Para ser justo sobre este punto, debo confesar que al exponer estas consideraciones ha varios espiritistas eminentes y a los m\u00e9dicos m\u00e1s dignos de confianza de Inglaterra unos y otros expresaron su perfecta confianza en el \u00e9xito de la investigaci\u00f3n si esta era realmente seguida con el prop\u00f3sito\u00a0 que aqu\u00ed\u00a0 he indicado. Ofrecieron ayudarme con todo el poder de sus medios, poniendo a mi disposici\u00f3n sus facultades particulares. Y hasta el punto que he llegado, puedo a\u00f1adir que los experimentos preliminares han sido satisfactorios.\u00a0<\/span><\/i><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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