{"id":2890,"date":"2015-03-20T07:14:33","date_gmt":"2015-03-20T06:14:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amorpazycaridad.es\/?p=2890"},"modified":"2019-07-24T17:49:36","modified_gmt":"2019-07-24T15:49:36","slug":"eutanasia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amorpazy-cp515.wordpresstemporal.com\/amorpazycaridad.es\/eutanasia\/","title":{"rendered":"EUTANASIA"},"content":{"rendered":"

\u00bfMuerte Digna o Muerte Natural?<\/strong><\/p>\n

El debate sobre la eutanasia; sus implicaciones \u00e9tico-morales y las consecuencias que tiene para todos los que se ven involucrados a tomar decisiones sobre el mismo (m\u00e9dicos, enfermos, parientes o familiares), supone un crisol de opiniones diversas seg\u00fan la perspectiva sobre la que se estudie y en funci\u00f3n de los casos de que se trate, e incluso de las legislaciones que al respecto operan en diversos pa\u00edses, unos m\u00e1s y otros menos avanzados en esta materia.<\/p>\n

Es cierto que existen pa\u00edses europeos, pocos, donde esta pr\u00e1ctica m\u00e9dica est\u00e1 legalizada, e incluso no supone ning\u00fan tipo de sanci\u00f3n social y moral, a pesar de que sea practicada en casos donde no existe justificaci\u00f3n por enfermedad terminal, sufrimientos o cualquier otra causa. Hay quien reivindica esta pr\u00e1ctica para los enfermos terminales, anteponiendo el concepto de muerte digna al de muerte natural. Para otros, se trata simplemente de un suicido asistido y solicitado por el propio individuo (o familiares sino puede decidirlo) que desea poner fin a su vida y recurre a esta forma de acabar su existencia sin hacerlo por su propia mano.<\/p>\n

Es la eutanasia un acto de la voluntad del hombre que contraviene las leyes naturales de la vida. Los m\u00e9dicos diferencian esta pr\u00e1ctica en dos aspectos: la eutanasia activa y la pasiva. La primera es la que se realiza de forma voluntaria y utilizando los procedimientos necesarios para aplicarla; la segunda es la de dejar de proporcionar los medios que preservan la vida del hombre para que el \u00f3bito se produzca de forma paulatina, sin persistir en mantener a toda costa las constantes vitales del organismo que ser\u00edan necesarias para mantener la vida, a\u00fan a costa de intentar evitar el sufrimiento.<\/p>\n

Desde el conocimiento que nos proporcionan las leyes espirituales, la mejor muerte es la muerte natural, aquella que no se busca, que llega cuando el tiempo prefijado por la ley ha marcado. El acto y el tiempo de la muerte en el ser humano es el \u00fanico acto de fatalismo que determinan las leyes divinas. S\u00f3lo la forma de morir y el tiempo en que acontecer\u00e1 est\u00e1 previamente determinado, y sobre este hecho el hombre nada pueda hacer; salvo adelantarla por su propia irresponsabilidad cometiendo suicidio voluntario, involuntario o eutanasia.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00edamos comparar el suicidio voluntario a la eutanasia? Sin duda, en el caso de que esta se practique con el \u00fanico fin de quitarse la vida sin otras circunstancias que puedan justificarla, es un acto de suicidio en toda regla. En el art\u00edculo del mes de octubre pasado, en esta misma secci\u00f3n, hemos dedicado a este tema un exhaustivo an\u00e1lisis, abordando las perjudiciales consecuencias del acto de suicidarse.<\/p>\n

Sin duda ninguna, el concepto que tenemos de la vida y de la muerte, sus implicaciones y derivadas depende mucho de la cultura y la sociedad en la que nos desenvolvemos. La cultura de la muerte no es igual en oriente que en occidente, ni siquiera existen similitudes en muchos pa\u00edses pertenecientes al mismo continente. Tanto es as\u00ed que, adem\u00e1s de las tradiciones y las costumbres, las creencias y la religiones influyen notablemente a la hora de enfrentar y afrontar este inevitable suceso.<\/p>\n

No pretendemos aqu\u00ed analizar estas diferencias, sino tan s\u00f3lo cotejar la idoneidad de la eutanasia, respecto a los planteamientos morales que plantea, bajo el conocimiento de las leyes que rigen el proceso evolutivo del alma humana como esp\u00edritu inmortal. A este \u00faltimo, \u00fanicamente le afecta la desaparici\u00f3n de su cuerpo f\u00edsico, no as\u00ed de sus pensamientos, sentimientos, personalidad e individualidad, que sigue viviendo despu\u00e9s de este fen\u00f3meno, y volver\u00e1 nuevamente a la tierra animando nuevos cuerpos en el futuro a trav\u00e9s de la ley de la reencarnaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando se comprenden los procesos evolutivos, los que posibilitan el crecimiento y progreso del ser inmortal, sabemos que cada existencia supone una oportunidad de progreso, y que el trance de la muerte no es m\u00e1s que un tr\u00e1nsito hacia otro estado de consciencia en el que seguimos siendo nosotros mismos, con nuestras propias cualidades y deficiencias.<\/p>\n

La inmortalidad del alma nos lleva entonces a preguntarnos, si la muerte del cuerpo est\u00e1 prefijada de antemano, \u00bfla vida tiene pues un prop\u00f3sito hasta el \u00faltimo aliento de la misma? Y si esto es as\u00ed, al anticipar la partida al otro plano de vida, \u00bfno estaremos transgrediendo el orden natural de los acontecimientos en cuanto a nuestro tiempo de partida y la forma del mismo?.<\/p>\n

Esta \u00faltima reflexi\u00f3n exige la respuesta de una certeza de la vida antes de la vida; donde proyectamos con detalle los procesos, las experiencias, positivas o negativas que vamos a experimentar en nuestra encarnaci\u00f3n. Al aceptar esta cuesti\u00f3n, indudablemente, cualquier acto que acorte la vida es un atentado contra la vida misma, contra nuestras propias necesidades de progreso planificadas de antemano en el plano espiritual. Y por ello, esta cuesti\u00f3n tiene sus repercusiones y consecuencias, perturbando nuestro destino futuro al no haber aprovechado \u00edntegramente la oportunidad que se nos concedi\u00f3 de progresar hasta el \u00faltimo momento en el cuerpo f\u00edsico.<\/p>\n

Si avanzamos en este an\u00e1lisis y comprendemos que el dolor no es un castigo, sino un sensibilizador del alma y educador de la conciencia, nos daremos cuenta de que, nada de aquello que sufrimos o soportamos es en vano, ni obedece a la casualidad. En multitud de ocasiones, el sufrimiento es la respuesta a nuestros actos delictuosos del pasado y es una forma de depurar el alma; pagando deudas acumuladas y reintegr\u00e1ndonos en el mundo espiritual limpios de cargas t\u00f3xicas, liberando nuestra consciencia de aquellas faltas cometidas en vidas anteriores y que tanto nos han hecho sufrir al caer sobre nosotros el infalible aforismo de la justicia divina: \u00aba cada cual seg\u00fan sus obras\u00bb.<\/p>\n

Al permitir la eutanasia y acortar nuestra vida, encontramos muy probablemente un alivio a los dolores f\u00edsicos, pero perpetuamos nuestra deuda con la ley, evitando depurar nuestras deudas del pasado mediante el sufrimiento que merecemos y que programamos para el final de nuestros d\u00edas.<\/p>\n

Y como nadie escapa de s\u00ed mismo, aquello que no seamos capaces de rectificar, saldar o depurar, nos corresponder\u00e1 hacerlo m\u00e1s adelante; pues la justicia humana es imperfecta, pero la ley de causa y efecto, que coloca cada cosa en su lugar, devuelve siempre, en la misma y medida y proporci\u00f3n, antes o despu\u00e9s, las consecuencias de nuestros actos acertados o desacertados.<\/p>\n

Si adem\u00e1s del mecanismo de la justicia divina, implementado en la ley de causa y efecto, comprendemos que la vida no es atributo del hombre sino del creador, todav\u00eda se ampl\u00eda el error cometido con la eutanasia. Una existencia en la carne es una oportunidad de progreso y adelanto para el esp\u00edritu; y son muchos, al igual que nosotros, los que precisamos de vivir esas experiencias para progresar y mejorar, para conseguir mayores niveles de adelanto moral e intelectual que nos liberen del error y de la ignorancia, acerc\u00e1ndonos a vidas m\u00e1s felices y dichosas.<\/p>\n

Al concedernos una nueva oportunidad precisamos responder con responsabilidad, aprovechando el tiempo y las experiencias hasta el final, por dolorosas que estas puedan llegar a ser. Hoy d\u00eda est\u00e1 demostrado que el sufrimiento y dolor moral es superior al f\u00edsico(*); ya que el primero corresponde a la psique, y es dif\u00edcil de solventar sin equilibrio mental-emocional interior y liberaci\u00f3n de culpas personales. Mientras que el dolor f\u00edsico est\u00e1 ya ampliamente detectado y puede suavizarse mediante los cuidados paliativos que la medicina ya contempla y aplica.<\/p>\n

(*) NOCICEPCION<\/strong>: \u201cPERCEPCION DEL DOLOR\u201d. SE LOCALIZA EN EL AREA CEREBRAL CONOCIDA COMO CORTEZA CINGULAR, ESTA NO DISTINGUE ENTRE EL DOLOR FISICO Y EL EMOCIONAL.<\/p>\n

As\u00ed pues desde la amplia perspectiva que nos ofrece el conocimiento de las leyes que rigen el proceso evolutivo del hombre, desde la comprensi\u00f3n de que el progreso es el objetivo principal de la vida y que \u00e9sta contin\u00faa despu\u00e9s de la muerte, podemos afirmar que la aut\u00e9ntica muerte digna es la muerte natural, aquella que acontece cuando Dios la permite y est\u00e1 establecida para finalizar nuestro ciclo en una existencia terrena.<\/p>\n

Evidentemente esto no quiere decir que no utilicemos los avances que nos ofrece la ciencia para mitigar el dolor, para otorgar la mejor calidad de vida posible en los \u00faltimos momentos de nuestra existencia. Pues, al igual que afirmamos la conveniencia de apurar hasta el final nuestras oportunidades con un cuerpo f\u00edsico, confirmamos igualmente que \u00abel sufrimiento innecesario no sirve de progreso\u00bb.<\/p>\n

Esto no es agradable a Dios ni \u00fatil para nuestro progreso espiritual, por mucho que actitudes fundamentalistas o fan\u00e1ticas se empe\u00f1en en reivindicar el sufrimiento como purga para nuestras faltas cometidas. Este concepto, basado en el \u00absentimiento de culpa derivado del inexistente pecado original\u00bb y que impregna teolog\u00edas y conceptos religiosos propios del medioevo, ha generado mucho dolor innecesario a lo largo de la historia y que es preciso abandonar para siempre.<\/p>\n

Por todo ello concluiremos que la eutanasia activa podemos calificarla como un suicidio involuntario; y mientras que la eutanasia pasiva puede tener atenuantes ante las leyes divinas, a pesar de ello no est\u00e1 exenta tampoco de responsabilidad.<\/p>\n

Sea como fuere, siempre hemos de entender que no es el cuerpo f\u00edsico el que sufre en mayor medida; sino el ser inmortal que alberga y que, a veces, imposible de comunicar sus pensamientos e intenciones al encontrarse en una situaci\u00f3n extrema, intenta evitar, sin conseguirlo, que sus familiares adopten por \u00e9l la decisi\u00f3n de acortar su vida mediante la eutanasia.<\/p>\n

Invitamos a la reflexi\u00f3n sobre este aspecto, sobre todo a los familiares que han de tomar la decisi\u00f3n; record\u00e1ndoles que, antes de adoptarla, realicen un examen honesto, pregunt\u00e1ndose as\u00ed mismos c\u00f3mo querr\u00edan que les hicieran a ellos mismos en id\u00e9ntica circunstancia. Y procurando que, en la resoluci\u00f3n final que adopten, no pesen m\u00e1s los argumentos ego\u00edstas o inc\u00f3modos de la situaci\u00f3n antes que las aut\u00e9nticas necesidades espirituales y deseos de la persona afectada.<\/p>\n

Eutanasia por: Antonio Lled\u00f3 Flor<\/strong><\/a><\/p>\n

\u00a9 2015 Amor, paz y Caridad<\/p>\n

\u00abLa mejor muerte es la muerte natural\u00bb<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Antonio Lled\u00f3 Flor, es Licenciado en Filosof\u00eda por la Universidad de Alicante. Ejecutivo de entidad financiera durante 25 a\u00f1os. Escritor, orador, divulgador y miembro del Grupo Villena desde su fundaci\u00f3n, de la que fue presidente. Fue director de la revista Amor Paz y Caridad durante diez a\u00f1os en su anterior etapa, y desde hace m\u00e1s de 35 a\u00f1os viene dictando conferencias y participando en seminarios, simposios, congresos; tanto nacionales como internacionales. 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