{"id":21610,"date":"2026-09-18T08:43:01","date_gmt":"2026-09-18T06:43:01","guid":{"rendered":"https:\/\/amorpazycaridad.es\/?p=21610"},"modified":"2026-09-18T08:43:02","modified_gmt":"2026-09-18T06:43:02","slug":"deotropismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amorpazy-cp515.wordpresstemporal.com\/amorpazycaridad.es\/deotropismo\/","title":{"rendered":"DEOTROPISMO"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfEL EL\u00c1N VITAL DE BERGSON?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cLa teor\u00eda de que la vida ha sido creada por una inteligencia es tan evidente que uno se pregunta por qu\u00e9 no es com\u00fanmente aceptada. Las razones son m\u00e1s psicol\u00f3gicas que cient\u00edficas.\u201d<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Fred Hoyle, astr\u00f3nomo, nominado para el Nobel de F\u00edsica<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

La permanente discusi\u00f3n sobre el car\u00e1cter y presencia de Dios en su obra que distingue los conceptos del de\u00edsmo y el te\u00edsmo, tiene tambi\u00e9n sus derivaciones en los procesos creadores y evolutivos de la vida a niveles de la ciencia. <\/p>\n\n\n\n

La metaf\u00edsica, como rama de la filosof\u00eda, est\u00e1 de vuelta al panorama del debate al modificarse el paradigma de la Cosmolog\u00eda con el descubrimiento del Big Bang y la aparici\u00f3n de un universo din\u00e1mico y en permanente expansi\u00f3n. Un cosmos no est\u00e1tico, que ha tenido un principio y no es eterno como se le supon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El origen de un universo con un tiempo definido que la ciencia sit\u00faa en 13.800 millones de a\u00f1os, abre la puerta a indagar acerca de los conceptos de su etiolog\u00eda, y aqu\u00ed solo hay dos respuestas: o bien todo es fruto del azar procedente de la nada, pues antes de ese instante primero nada exist\u00eda (ni tiempo, ni energ\u00eda, ni espacio, ni leyes de ning\u00fan tipo), o bien todo es fruto de una creaci\u00f3n por parte de un agente externo y desconocido al que llamamos Dios.<\/p>\n\n\n\n

El debate de los te\u00edstas o de\u00edstas tiene su origen en saber si este creador, dise\u00f1ador o arquitecto del universo simplemente se ha limitado a originarlo y crearlo mediante unas leyes y sin intervenir posteriormente en su devenir, como afirman los de\u00edstas, o bien como explican los te\u00edstas, este organizador y creador no solo crea desde la nada sino que tutela e interviene en la evoluci\u00f3n y el desarrollo de su obra.<\/p>\n\n\n\n

Y junto a este debate irresoluble en el que muchos renuncian a tomar partido, una consecuencia del mismo deviene de s\u00ed la constante transformaci\u00f3n de la materia y de los seres vivos tiene que ver con un impulso generado por este mismo creador que permite una constante evoluci\u00f3n de las formas y los seres hacia estados de mayor perfecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cEl impulso vital consiste esencialmente en una necesidad de creaci\u00f3n\u201d. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Henri Bergson, fil\u00f3sofo<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Este impulso vital fue la base del fil\u00f3sofo Henri Bergson, el cual denomin\u00f3 a esta fuerza como El\u00e1n Vital, <\/em><\/strong>y sent\u00f3 bases para otros investigadores y fil\u00f3sofos que compitieron con la teor\u00eda evolutiva de Darwin y Wallace y al mismo tiempo form\u00f3 parte del movimiento llamado Vitalismo <\/em><\/strong>como explicaci\u00f3n general de la fuerza que, interpenetrando todo el cosmos, impulsa a toda la creaci\u00f3n a una transformaci\u00f3n y progreso constante. <\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, el ser humano no pod\u00eda estar exento de la influencia de esta fuerza porque tambi\u00e9n forma parte de la creaci\u00f3n. Y circunscribiendo al hombre, bajo la influencia de este impulso universal de Bergson, las informaciones espirituales que se vienen recibiendo desde distintos lugares y por eminentes y elevados ejemplos de maestros espirituales, encontramos un concepto que viene a significar lo mismo:\u201cDeotropismo\u201d, <\/em><\/strong>que podr\u00edamos definir como la fuerza del pensamiento creador de Dios en su obra para que esta se dirija de manera impasible hacia la perfecci\u00f3n y la armon\u00eda, tomando como principal destinatario al hombre como culmen de su creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cDios no es un concepto intelectual inm\u00f3vil ni un dise\u00f1ador est\u00e1tico, sino que se define esencialmente como amor, acci\u00f3n y fuerza creadora en continuo movimiento\u201d.<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Henri Bergson<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Bergson identificaba este impulso vital con una fuerza que impulsa la evoluci\u00f3n, el desarrollo y la complejidad de los seres vivos que se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n forzando a estos \u00faltimos a desarrollarse cada vez m\u00e1s en formas m\u00e1s complejas. Es no solo el impulso que ha originado la evoluci\u00f3n de los seres vivos, sino que ha forzado su desarrollo y evoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esta energ\u00eda no se rige por leyes mec\u00e1nicas, por lo que descarta el determinismo. Y en lo que se refiere al ser humano, este se encuentra en un proceso continuo de mejora, crecimiento y cambio. Este impulso, fuerza o energ\u00eda se identifica con una forma de conciencia que otorga al ser humano la creatividad y genera el esfuerzo que lleva a las personas para autorrealizarse. Es la fuerza que nos hace buscar la felicidad a la que todos aspiramos.<\/p>\n\n\n\n

Si analizamos las caracter\u00edsticas y singularidades de esta idea, no solo tenemos una explicaci\u00f3n biol\u00f3gica o antropol\u00f3gica sobre el origen, desarrollo y vitalidad de los seres vivos, sino que podemos inferir que esta energ\u00eda o fuerza permanente en toda la creaci\u00f3n es ese impulso de la divinidad, ese Deotropismo, <\/em><\/strong>que trasciende el mundo f\u00edsico para afectar el campo de la conciencia y la mente inmaterial del hombre. <\/p>\n\n\n\n

Y comprendiendo que estas dos capacidades humanas (Mente y Conciencia) son inmateriales, el impulso y fuerza que las organiza tiene que ver con el plan divino de Dios para con el hombre como ser inmortal e inmaterial, es decir, como ser espiritual. Siendo, como somos, esp\u00edritus inmortales en una trayectoria de evoluci\u00f3n, transformaci\u00f3n y progreso espiritual, el deotropismo es la gu\u00eda \u00abinvisible\u00bb de nuestra alma<\/em><\/strong> trazando el camino hacia estadios de conciencia superiores y alcanzando con ello estados de dicha y plenitud impensables para nosotros en estos momentos.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, entre las huellas de Dios en el hombre, este impulso o energ\u00eda que todo lo transforma se encuentra en la intimidad de nuestra alma desde su creaci\u00f3n como \u201cchispa divina\u201d, y es precisamente la clave oculta que muchas veces se desconoce. <\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed que el libre albedr\u00edo del que disponemos sufre un menoscabo evidente cuando, lejos de seguir este impulso hacia la perfecci\u00f3n y la transformaci\u00f3n, nos negamos a avanzar oponiendo nuestras fuerzas y voluntad en el sentido contrario, neg\u00e1ndonos a asumir las leyes divinas, obstaculizando cualquier avance, esfuerzo o trabajo en el bien para refocilarnos en el mal, la rebeld\u00eda o los vicios degradantes. El libre albedr\u00edo se resiente y aparece el sufrimiento para corregir la tendencia contraria a este impulso, a esta energ\u00eda, a la propia ley de progreso y evoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cLa esencia de lo divino es el amor. El universo entero es la manifestaci\u00f3n visible de la necesidad de Dios de amar y ser amado, justificando as\u00ed la creaci\u00f3n de seres libres.\u00bb<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Henri Bergson<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Este deotropismo que nos lleva a Dios es la clave de la evoluci\u00f3n, y cuando se alcanza la comprensi\u00f3n de las leyes de justicia y amor que rigen en el cosmos nos damos cuenta de que no podemos luchar contra ellas sin sufrir las consecuencias. Este deotropismo es tambi\u00e9n el fatalismo de la felicidad a la que estamos destinados todos sin excepci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

De aqu\u00ed que entender a Dios, tambi\u00e9n en este aspecto, supone comprender la magnitud de su Amor, que desde el principio, conociendo la incapacidad y los errores a cometer por los esp\u00edritus ignorantes en los primordios de su evoluci\u00f3n, coloc\u00f3 esta fuerza impulsora para ayudarnos a salir de ellos.<\/p>\n\n\n\n

El debate sobre si Dios interviene o no en su obra despu\u00e9s de su creaci\u00f3n es est\u00e9ril, porque como vemos, en este caso, su voluntad se expresa a trav\u00e9s de las fuerzas y las leyes que el mismo ha creado para beneficio del ser humano. <\/p>\n\n\n\n

Sepamos as\u00ed entender que, de una u otra forma, sin asumir un Dios personal o haciendo de \u00c9l el gu\u00eda permanente de nuestra vida, todo est\u00e1 perfectamente articulado para que, ejerciendo el equilibrio que el libre albedr\u00edo nos permite en cada etapa evolutiva del alma, podamos ir superando los escalones de esta epopeya inmortal de la que nadie puede escapar.<\/p>\n\n\n\n

Deotropismo por: Antonio Lled\u00f3 Flor<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

2026, Amor Paz y Caridad<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abPor todas partes donde la vida se despliega, hay una fuerza que avanza, que crea y que inventa. La corriente de vida que atraviesa la materia es la causa de toda organizaci\u00f3n. La materia tiende a la divisi\u00f3n y a la necesidad; el impulso vital tiende a la unidad y a la libertad\u00bb.<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Henri Bergson<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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