{"id":20339,"date":"2025-08-20T08:20:39","date_gmt":"2025-08-20T06:20:39","guid":{"rendered":"https:\/\/amorpazycaridad.es\/?p=20339"},"modified":"2025-08-20T08:20:40","modified_gmt":"2025-08-20T06:20:40","slug":"espiritismo-y-conciencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amorpazy-cp515.wordpresstemporal.com\/amorpazycaridad.es\/espiritismo-y-conciencia\/","title":{"rendered":"ESPIRITISMO Y CONCIENCIA"},"content":{"rendered":"\n
\n

\u201cLa Conciencia es la luz de la inteligencia para distinguir el bien y el mal\u201d  <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Confucio, Fil\u00f3sofo Chino<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Analizar el concepto de conciencia que presenta la filosof\u00eda esp\u00edrita de All\u00e1n Kardec nos obliga a enfocarlo desde varias acepciones, principalmente dos: una de car\u00e1cter \u00e9tico-moral y otra basada en la propia naturaleza humana.<\/p>\n\n\n\n

En la pregunta 621 del Libro de los Esp\u00edritus, <\/em>Kardec pregunta: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 escrita la Ley de Dios? <\/strong>Y los esp\u00edritus responden: En la conciencia. <\/strong>El an\u00e1lisis de la pregunta y la consiguiente respuesta nos ofrece no s\u00f3lo una explicaci\u00f3n sino varias, y muy importantes.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar inferimos la inquietud de Kardec por saber d\u00f3nde puede encontrar el hombre una gu\u00eda moral que le ayude en su capacidad de discernimiento sobre el bien y el mal, algo que para el codificador era muy importante, ya que en esa capacidad de distinguir una cosa de la otra encontramos la observancia de la ley de Dios y las consecuencias inmediatas y futuras que de ello se derivan.<\/p>\n\n\n\n

Este concepto y deseo de b\u00fasqueda de respuesta no es \u00fanico de Kardec, antes que \u00e9l, algunos sabios, fil\u00f3sofos y pensadores ya se manifestaron en t\u00e9rminos similares.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, el gran fil\u00f3sofo Immanuel Kant un siglo antes afirmaba: \u201cDos cosas me causan admiraci\u00f3n y respeto, el cielo estrellado que hay sobre m\u00ed y la ley moral que rige en mi interior\u201d. <\/em><\/strong>Un siglo antes de Kant, Descartes en su obra \u201cMeditaciones\u201d <\/em>afirm\u00f3: \u201cla idea de Dios se halla impresa en el hombre como la marca del obrero en su obra<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ambos, igual que Kardec posteriormente, est\u00e1n afirmando que la criatura humana, al ser creada por Dios, presenta la huella de este en el ser humano en lo m\u00e1s profundo y sagrado de su naturaleza: la conciencia humana. Dejando una evidencia y una gu\u00eda importante como es el c\u00f3digo moral-\u00e9tico y espiritual por el que el ser humano debe regirse para ir alcanzando el prop\u00f3sito y el significado profundo de su destino: la perfecci\u00f3n relativa y la felicidad que le acerquen de nuevo a su creador, pero ya en plenitud de cualidades, virtudes y capacidad creativa. Este es el sentido de la evoluci\u00f3n del alma, un fatalismo al que nadie puede escapar por mucho que lo intente.<\/p>\n\n\n\n

Como hijos y herederos de Dios siempre estamos amparados y guiados por las condiciones, capacidades y recursos que nuestra conciencia guarda de forma latente en nuestro interior pendientes de desarrollar, como la semilla del \u00e1rbol frondoso en el cual se convertir\u00e1 alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Y esta y no otra es la segunda acepci\u00f3n que tiene para el Espiritismo la palabra conciencia: un aspecto de la naturaleza humana que se puede identificar como la fuerza m\u00e1s poderosa del esp\u00edritu. La conciencia y la mente humana son recursos e instrumentos que el alma humana va desarrollando<\/em><\/strong> a lo largo de su camino evolutivo.<\/p>\n\n\n\n

No es lo mismo el nivel de conciencia del salvaje que el del sabio, pues aunque ambos poseen la misma conciencia en origen, la diferencia entre uno y otro son las experiencias vividas y aprendidas o el tiempo en el que cada uno ha sido creado, lo que condiciona su capacidad de aprendizaje al haber vivido m\u00e1s o menos tiempo.<\/p>\n\n\n\n

En la sociedad actual lo vemos con notoria frecuencia, la capacidad de discernimiento del bien y el mal caracteriza las actitudes y comportamientos de un psic\u00f3pata o de una persona moralmente elevada, sensible y entregada a su pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n

El primero carece de empat\u00eda y es incapaz, aunque quiera, de sentir o experimentar el dolor ajeno y solidarizarse con ello. El segundo capta perfectamente las necesidades del pr\u00f3jimo y su capacidad de colocarse en el lugar del otro, consolarle, ayudarle y vivir junto al afligido su problema le empatiza de tal forma que es capaz de aliviar al sufriente practicando la caridad m\u00e1s elevada.<\/p>\n\n\n\n

Tanto el psic\u00f3pata como el sabio llevan en el interior de su conciencia las leyes superiores del desarrollo y elevaci\u00f3n del alma, cada uno en un grado de adelanto y desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

Por ello, la filosof\u00eda espiritista de Kardec, tambi\u00e9n llamada \u201cespiritualismo moderno\u201d como la defin\u00eda Le\u00f3n Denis, ofrece al ser humano la gu\u00eda segura y la orientaci\u00f3n adecuada de la ley moral que no es otra cosa que la aspiraci\u00f3n superior al bien, pues este \u00faltimo es aquello que est\u00e1 de acuerdo con la Ley de Dios (impresa en nuestra conciencia). De aqu\u00ed conclu\u00edmos que hacer el bien es con formarse con la ley de Dios, mientras que hacer el mal es infringir dicha ley (it. 630, L.E.)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cNadie escapa a su conciencia\u201d<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Qu\u00e9 mayor inteligencia suprema y sabidur\u00eda que la del creador, al colocar en su propia creaci\u00f3n (la naturaleza humana) la gu\u00eda que le lleve de nuevo hacia \u00c9l, regulando su proceso evolutivo y dejando el libre albedr\u00edo al propio hombre para que pueda crecer tomando las decisiones que considere oportunas, pero responsabiliz\u00e1ndose ante este c\u00f3digo sublime de su propia conciencia de las consecuencias derivadas de sus actos.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, el hombre es \u201cdue\u00f1o de su propio destino\u201d, eligiendo cuando y c\u00f3mo llega a sublimarse en la dicha y la perfecci\u00f3n en base a las decisiones que adopta y que se complementan o violan la ley sublime que anida en su interior.<\/p>\n\n\n\n

El espiritualismo moderno presenta as\u00ed su doble acepci\u00f3n de la conciencia: como un aspecto moral que regula mediante la ley moral conforme al bien que se encuentra en el interior del alma, y por otro lado nos confirma que la conciencia, en sus distintos tipos, grados y estados tiene mucho que ver con el adelanto del esp\u00edritu inmortal.<\/p>\n\n\n\n

El final de este proceso evolutivo es el crecimiento espiritual hasta grados insospechados cercanos a la divinidad, cuando ya no precisemos de cuerpos f\u00edsicos para adquirir las experiencias de la carne porque habr\u00edan sido superadas.<\/p>\n\n\n\n

Paralelamente a este proceso, el desarrollo de la elevaci\u00f3n de nuestra conciencia conlleva una mayor comprensi\u00f3n y capacidad de \u201cconocer la obra divina\u201d<\/em><\/strong> y con ello \u201cconocer mejor a Dios\u201d<\/em><\/strong>. Tambi\u00e9n esto fue afirmado por los esp\u00edritus a Kardec cuando en el \u00edtem 610 del Libro de los Esp\u00edritus comentaron lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

P: Los esp\u00edritus han afirmado que el hombre es un ser aparte en el orden de la Creaci\u00f3n. \u00bfSe han enga\u00f1ado? <\/em>\u2026 <\/strong>R: El hombre es, en efecto, un ser aparte, pues tiene facultades que le distinguen de los dem\u00e1s seres y tiene otro destino. La especie humana es la que Dios ha escogido para la encarnaci\u00f3n de los seres que pueden conocerle.<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Espiritismo y conciencia por: Antonio Lledo Flor<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

2025 Amor, Paz y Caridad <\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cLa Ley Natural rige a la humanidad entera, y el hombre mejora conforme comprende y practica esta Ley\u201d <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A. K. L.E<\/em>, \u00edt. 776<\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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