En Dios todo es inmutable. En \u00c9l no hay nada sujeto a mudanza; su poder y su soberan\u00eda son la fuerza eterna que sostiene el admirable equilibrio de los mundos de la \u00f3rbita que cada globo se traza en su rotaci\u00f3n alrededor del Sol. Y esa causa primera; ese principio de todo lo existente, ese motor que hace funcionar todas las leyes de la naturaleza; ese coraz\u00f3n inmenso que palpita en la creaci\u00f3n; ese algo que sentimos que admiramos, pero que en realidad a\u00fan no comprendemos. \u00bfEs posible que las religiones lo reduzcan a proporciones verdaderamente microsc\u00f3picas, y le den la forma de un ser como un simple mortal? \u00a1No! \u00a1Esto bien considerado, es un absurdo teol\u00f3gico de primera magnitud! \u00a1Y luego quieren asegurar que las religiones se apoyan en la ciencia! Si en la ciencia se apoyaran, algo l\u00f3gico ser\u00edan sus argumentos, algo m\u00e1s razonables sus proposiciones, algo m\u00e1s grande y sublime sus aspiraciones, y m\u00e1s elevado y desmaterializado el ideal de su fe.<\/p>\n\n\n\n
Las religiones han creado sus dioses, pero est\u00e1n muy lejos de poder definir lo que es Dios. Por desgracia de la humanidad, la religi\u00f3n y la ciencia no han mantenido buenas relaciones, las dos han sido adversarios, la una de la otra, aunque en el fondo muchas veces las dos han hecho la misma negaci\u00f3n; porque las religiones han forjado sus dioses desconociendo a Dios, y la ciencia ha querido en diversas ocasiones decir la \u00faltima palabra sin recordar en su arrogancia, que la sabidur\u00eda en absoluto, s\u00f3lo la posee Dios.<\/p>\n\n\n\n
En nuestra \u00e9poca, afortunadamente, es cuando parece que se han aliado la ciencia y la religi\u00f3n, y comienzan a verse los resultados de esa uni\u00f3n necesaria para el progreso: dice Kardec sobre la alianza de la ciencia y la religi\u00f3n: \u201cLa ciencia y la religi\u00f3n son las dos palancas de la inteligencia humana; la una revela las leyes del mundo material, y la otra las leyes del mundo moral; pero teniendo una y otra el mismo principio, que es Dios, no pueden contradecirse; si una es la negaci\u00f3n de la otra, una tiene necesariamente raz\u00f3n y la otra no, porque Dios no puede querer destruir su propia obra.<\/p>\n\n\n\n
La incompatibilidad que se ha cre\u00eddo ver entre estas dos \u00f3rdenes de ideas, se debe a una falta de observaci\u00f3n y el sobrado exclusivismo de una y otra parte; de esto se ha seguido un conflicto, del que han nacido la incredulidad y la intolerancia\u201d. \u201cHan llegado los tiempos en que las ense\u00f1anzas de Cristo deben recibir su complemento; el velo echado a prop\u00f3sito sobre algunas partes de esas ense\u00f1anzas debe levantarse; en que la ciencia cesando de ser exclusivamente materialista debe tomar en cuenta el elemento espiritual; y en que la religi\u00f3n, cesando de desconocer la leyes org\u00e1nicas e inmutables de la materia, apoy\u00e1ndose la una en la otra y march\u00e1ndose estas dos fuerzas de concierto, se prestan mutuo apoyo. Entonces la religi\u00f3n, no siendo ya desmentida por la ciencia, adquirir\u00e1 un poder indiscutible, porque estar\u00e1 conforme con la raz\u00f3n y porque no podr\u00e1 opon\u00e9rsele la irresistible l\u00f3gica de los hechos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa ciencia y la religi\u00f3n no han podido entenderse hasta hoy, porque mirando las cosas desde su punto de vista exclusivo, se rechazaban mutuamente. Faltaba algo para llenar el vac\u00edo que las separaba, un lazo que las aproximase; este lazo consiste en el conocimiento de las leyes que rigen el mundo espiritual y sus relaciones con el mundo corporal, leyes tan inmutables como las que regulan el movimiento de los astros y la existencia de los seres. Una vez patentizadas estas relaciones por la experiencia, una nueva luz; la fe se ha dirigido a la raz\u00f3n, la raz\u00f3n no ha encontrado nada il\u00f3gico en la fe y el materialismo ha sido vencido.<\/p>\n\n\n\n
Es una verdadera revoluci\u00f3n moral la que se opera en estos momentos y en ella trabajan los esp\u00edritus; despu\u00e9s de haberse elaborado durante m\u00e1s de dieciocho siglos, toca a su cumplimiento y va a marcar una nueva era para la humanidad. Las consecuencias de esta revoluci\u00f3n son f\u00e1ciles de prever; deben de introducir en las relaciones sociales, inevitables modificaciones y no est\u00e1 en el poder de nadie el oponerse a ellas, porque entran en los designios del Todopoderoso y son consecuencias de la ley del progreso que es una ley de Dios. <\/p>\n\n\n\n
La revoluci\u00f3n que se prepara es m\u00e1s bien moral que material; los grandes esp\u00edritus, mensajeros divinos, inspiran la fe para que todos vosotros, operarios esclarecidos y ardientes, hag\u00e1is o\u00edr vuestra humilde voz; porque vosotros sois el grano de arena, y sin granos de arena no habr\u00eda monta\u00f1as. As\u00ed pues, que esta expresi\u00f3n: \u201csomos peque\u00f1os\u201d, no tenga sentido para vosotros. A cada uno su misi\u00f3n, a cada uno su trabajo. <\/p>\n\n\n\n
La nueva cruzada ha empezado; ap\u00f3stoles de una paz universal y no de guerra, mirad y marchad adelante: la ley de los mundos es la ley del progreso. \u00a1Qu\u00e9 hermosa ley! Por ella no ser\u00e1 un mito la fraternidad universal, por ella se convencer\u00e1n los hombres que el que rinde culto a la ciencia, se honre a s\u00ed mismo. \u00bfQui\u00e9n no habr\u00e1 contemplado los innumerables encantos de la naturaleza? El que no se haya acercado al telescopio para admirar los mundos de nuestro sistema solar, y no haya mirado por el microscopio el mundo de lo infinitamente peque\u00f1o, no habr\u00e1 estudiado el orden admirable, el desarrollo vital de las especies infusorias, no habr\u00e1 visto germinar la vida en todos los confines del Universo; ser\u00e1 un Esp\u00edritu que habr\u00e1 vivido sin vivir, que habr\u00e1 permanecido estacionado, porque sabiendo mirar en la creaci\u00f3n, es imposible que no sienta vibrar intensamente su alma.<\/p>\n\n\n\n
La inferioridad de las facultades del hombre no le permite comprender la naturaleza \u00edntima de Dios. En la infancia de la humanidad el hombre lo confunde a menudo con la criatura cuyas imperfecciones le atribuyen; pero a medida que se desarrolla en \u00e9l el sentimiento moral, su pensamiento penetra en el fondo de las cosas, y de ellas se forma una idea m\u00e1s justa y m\u00e1s conforme a la sana raz\u00f3n, aunque siempre incompleta. Y tan incompleta como es todav\u00eda la idea que los hombres se forman de Dios, con especialidad las escuelas puramente religiosas. Confesamos ingenuamente que ese Dios tan al alcance de nuestros sentidos, lo rechaza nuestra raz\u00f3n, y estamos mucho m\u00e1s conformes con la idea de Dios que tiene formada la escuela espiritista, y su modo de comprender la Providencia lo encontramos muy razonable.<\/p>\n\n\n\n
Vemos lo que dice Kardec en su G\u00e9nesis: \u201cPor providencia se entiende el amor de Dios a todas sus criaturas. Dios est\u00e1 en todas partes, lo ve todo, preside a todo, aun a las m\u00e1s peque\u00f1as y al parecer insignificantes cosas. En eso consiste la acci\u00f3n providencial\u201d. Para abrazar en su amor a todas sus criaturas, no tiene necesidad de bajar sus ojos de lo alto de la inmensidad; para que nuestras preces sean o\u00eddas, no es necesario que traspase el espacio ni que sean recitadas en voz sonora; porque estando en nosotros, nuestros pensamientos repercuten en \u00c9l, como los sonidos de una campana hacen vibrar todas las mol\u00e9culas del aire.<\/p>\n\n\n\n
Lejos de nosotros el pensamiento de materializar a la divinidad: la imagen de un fluido inteligente, universal; no es evidentemente m\u00e1s que una comparaci\u00f3n que nos parece propia para dar una idea m\u00e1s justa de Dios, que las im\u00e1genes que lo representan bajo forma humana, ni tiene otro objeto que el de hacer comprender la posibilidad de que Dios est\u00e1 en todas partes y todo lo ocupa. Nosotros comprendemos el efecto, y ya es mucho, del efecto subimos a la causa, y juzgamos su grandeza por la del efecto; m\u00e1s su esencia \u00edntima nos es desconocida, como nos sucede con la causa de multitud de fen\u00f3menos. Conocemos los efectos de la electricidad, del calor, de la luz, de la gravitaci\u00f3n y los calculamos, aun cuando no conocemos la naturaleza \u00edntima del principio que los produce. \u00bfSer\u00e1 pues, racional negar el principio divino, porque no lo comprendemos? Nada es \u00f3bice de admitir para el principio de la soberana inteligencia, un centro de acci\u00f3n, un foco principal que irradia sin cesar, inundando el Universo con sus efluvios, como el Sol lo inunda con su luz.<\/p>\n\n\n\n
Pero \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ese foco? Probable es que no est\u00e9 fijo en un punto determinado, como no lo est\u00e1 su acci\u00f3n. Si los esp\u00edritus tienen el don de ubicuidad, esta facultad en Dios debe ser ilimitada. Llenando Dios el Universo pudiera admitirse a t\u00edtulo de hip\u00f3tesis, que aquel foco no tiene necesidad de transportarse y que se forma en todos los puntos donde su soberana voluntad juzga oportuno producirse, de modo que pudiera decirse que est\u00e1 en todas partes y en ninguna.<\/p>\n\n\n\n
Dios existe, no podemos dudar de ello; es infinitamente justo y bueno, \u00e9sta es su esencia. Su solicitud se extiende a todo, as\u00ed lo comprendemos ahora. Sin estar en contacto con nosotros, suplicarle con la certeza de ser o\u00eddos; s\u00f3lo puede querer nuestro bien, y por eso debemos tener confianza en \u00c9l. Esto es lo esencial, en cuanto a lo dem\u00e1s, esperamos que seamos dignos de comprenderlo, cultivando sin cesar nuestro entendimiento y practicando todas las virtudes.<\/p>\n\n\n\n
Seguramente que la mejor religi\u00f3n, es la que nos induce a ser m\u00e1s virtuosos, y creemos que el hombre se acerca a la mesa del Se\u00f1or, no precisamente cuando recibe el pan eucar\u00edstico, sino cuando ha verificado una buena acci\u00f3n. El pan divino no est\u00e1 en este templo, ni en aquella iglesia la mesa de Dios; se encuentra en todos los parajes donde puede enjugar una l\u00e1grima, y hacer un acto de verdadera caridad, en todos los lugares donde se exhalan gemidos, puede encontrar el hombre el pan del alma, si sabe compadecer y consolar, si une el buen consejo a la generosa d\u00e1diva. <\/p>\n\n\n\n
En la \u00e9poca actual debe desaparecer el exclusivismo religioso; las religiones deben de dejar el paso libre a la verdadera religiosidad. Hasta ahora ha existido una duda; si el progreso matar\u00eda a la tradici\u00f3n, o la tradici\u00f3n al progreso; m\u00e1s los hechos demuestran claramente, que la tradici\u00f3n es la historia del pasado, pero que nunca ser\u00e1 la historia del porvenir.<\/p>\n\n\n\n