\u00bfHay cosa m\u00e1s natural que el hombre progrese por s\u00ed mismo? Cuando lleva en s\u00ed el germen del progreso indefinido, porque tiene la inteligencia. \u00a1Diamante de un valor inapreciable!, cuyo lapidario es la raz\u00f3n; tiene su yo pensante, \u00a1Ese yo, cuya personalidad recorrer\u00e1 todos los planetas de los universos; y siempre tendr\u00e1 como elementos de su eterna vida, memoria, entendimiento y voluntad!<\/p>\n\n\n\n
\u00a1El hombre! Que tiene libre albedr\u00edo, y por patrimonio el tiempo sin l\u00edmite; el tiempo es la moneda del gran arquitecto; y con ese tesoro que nunca se acaba, la humanidad se enriquece y deja la mendicidad del cuerpo y la pobreza del alma, aunque no quiera dejarla; que el progreso es el tirano de las malas voluntades.<\/p>\n\n\n\n
En la creaci\u00f3n todo es perfecto, y el hombre tiene por misi\u00f3n al nacer el adquirir la perfecci\u00f3n; el trabajo de su existencia es perfeccionarse. Al hombre le ha dado Dios la heredad de su vida, \u00bfqu\u00e9 cosa m\u00e1s natural que el hombre la cultive? Todos los esp\u00edritus fueron creados con las mismas aptitudes. Si a unos hubiera dado m\u00e1s inteligencia que a otros, Dios ser\u00eda injusto, y como la injusticia no cabe en Dios, hay que aceptar lo que dice Allan Kardec, que, hablando del principio espiritual, razona del modo siguiente en su G\u00e9nesis: \u201cAdmitido el ser espiritual, y no pudiendo tener su origen, en la materia, \u00bfde d\u00f3nde procede? \u00bfCu\u00e1l es su punto de partida?\u201d. En este punto faltan absolutamente los medios de investigar, como en todo lo que se refiere al origen de las cosas.<\/p>\n\n\n\n
El hombre no puede comprobar sino lo que existe; sobre todo lo dem\u00e1s no puede formar m\u00e1s que hip\u00f3tesis, y ya sea que en este punto su inteligencia es insuficiente o que por de pronto este conocimiento le sea perjudicial o inconveniente, Dios no se lo ha dado ni a\u00fan por la revelaci\u00f3n. Lo que Dios le hace saber por sus mensajeros, y lo que por otra parte puede \u00e9l mismo deducir del principio de la soberana justicia, que es uno de los atributos esenciales de la divinidad, es que todos tienen un mismo punto de partida, que todos son creados simples e ignorantes con igual aptitud para progresar mediante su actividad individual; que todos han de alcanzar el grado de perfecci\u00f3n compatible con la criatura por sus esfuerzos personales; que siendo todos hijos de un mismo padre, son objeto de igual cari\u00f1o; que no hay ninguno m\u00e1s favorecido, o mejor dotado que los otros, no dispensando del trabajo impuesto a los dem\u00e1s para lograr su objetivo.<\/p>\n\n\n\n
Aun cuando los primeros que vivieron aqu\u00ed debiesen ser esp\u00edritus poco adelantados, por lo mismo que tuvieron que encarnarse en cuerpos muy imperfectos, deb\u00eda haber entre ellos diferencias muy notables en caracteres y aptitudes, seg\u00fan el grado de desarrollo moral e intelectual, y los esp\u00edritus similares se agruparon naturalmente por analog\u00eda y simpat\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
La Tierra, pues, se encontraba poblada por diferentes categor\u00edas de esp\u00edritus m\u00e1s o menos refractarios al progreso. Los cuerpos adquieren naturalmente los aires y formas correspondientes al car\u00e1cter del Esp\u00edritu que los anima, y de estos cuerpos, reproduci\u00e9ndose seg\u00fan el tipo respectivo, han resultado diferentes razas de caracteres f\u00edsicos y morales. Los esp\u00edritus similares que continuaron encarn\u00e1ndose con preferencia entre sus afines, perpetuaron el car\u00e1cter definitivo f\u00edsico y moral de las razas y de los pueblos, cuyo car\u00e1cter no se pierde en el transcurso del tiempo, sino por su fusi\u00f3n y los progresos de los esp\u00edritus. <\/p>\n\n\n\n
Podr\u00edan compararse los esp\u00edritus que vinieron a poblar la Tierra, a esas expediciones de emigrantes de diversos pa\u00edses que van a establecerse en un pa\u00eds virgen. Encuentran maderas, piedras y otros materiales para constituir sus habitaciones, pero cada cual da a la suya un aire y distribuci\u00f3n diferentes, seg\u00fan su saber y costumbres; se agrupan por analog\u00eda de or\u00edgenes y de gustos, y los grupos acaban por formar tribus, y luego pueblos con su car\u00e1cter y costumbres peculiares. <\/p>\n\n\n\n
El progreso no ha sido, pues, uniforme en la especie humana; las razas m\u00e1s inteligentes han dejado atr\u00e1s a las otras, sin contar que esp\u00edritus reci\u00e9n nacidos a la vida espiritual han venido a encarnarse en la Tierra, despu\u00e9s de sus primeros pobladores, los cuales hacen la diferencia del progreso m\u00e1s sensible. En efecto, no se puede suponer racionalmente igual antig\u00fcedad en la creaci\u00f3n a los salvajes, los cuales apenas se distinguen de los monos, que a los chinos, y menos a\u00fan a los europeos civilizados.<\/p>\n\n\n\n
No obstante, estos esp\u00edritus salvajes pertenecen evidentemente a la humanidad; estos llegar\u00e1n un d\u00eda al nivel de los que les precedieron, aunque no en los cuerpos de la misma raza f\u00edsica, impropios de cierto desarrollo intelectual y moral. Cuando el instrumento no est\u00e9 en relaci\u00f3n con su desarrollo, emigrar\u00e1n de ese lugar para encarnar en un grado superior, y as\u00ed en lo sucesivo hasta que hayan conquistado todos los grados terrestres; despu\u00e9s de lo cual dejar\u00e1n la Tierra para pasar a mundos m\u00e1s y m\u00e1s adelantados que la Tierra.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien: \u00bfQu\u00e9 tiene de extra\u00f1o que el hombre progrese por s\u00ed mismo, si el progreso es la ley de Dios? Las humanidades creadas por \u00c9l tienen que cumplir esta ley, haciendo de las condiciones que poseen para trabajar su mejoramiento moral e intelectual. \u00bfC\u00f3mo hemos de admitir este dios que no sabe lo que van a hacer sus criaturas, y cuando ve que son incorregibles las ahoga y punto concluido, excepto los amigos de ese dios que, en muy escaso n\u00famero, por cierto, quedaron para poblar de nuevo el globo? Este cuento de ni\u00f1os es inadmisible. <\/p>\n\n\n\n
La ciencia indudablemente est\u00e1 llamada a formar la verdadera y \u00fanica religi\u00f3n; porque las religiones conciben un dios humano materializado y personal. Las religiones est\u00e1n en un error grav\u00edsimo. Dios es todo amor. El genio de un poeta lo comprendi\u00f3 y lo defini\u00f3 mejor que la teolog\u00eda, pues hablando de Dios, exclam\u00f3 Marti Folguera: \u201cDifundir el mal no sabes. T\u00fa no das m\u00e1s que cari\u00f1o. T\u00fa quieres mucho a las aves, a los pobres y a los ni\u00f1os\u201d. El alma de los mundos no puede hablar por los truenos y mandar por el rayo. Las leyes de la naturaleza, inmutables, siguen su curso majestuoso, y Dios como esencia de la vida germina en todo lo creado; pero dulce, amoroso, grande, arm\u00f3nico. El dios del terror no es el dios de esta \u00e9poca. Dios ya no manda con el rayo, porque Franklin lo sujet\u00f3 con su mano. <\/p>\n\n\n\n