{"id":17826,"date":"2023-08-05T15:54:11","date_gmt":"2023-08-05T13:54:11","guid":{"rendered":"https:\/\/amorpazycaridad.es\/?p=17826"},"modified":"2023-08-08T10:46:22","modified_gmt":"2023-08-08T08:46:22","slug":"dualismo-y-preexistencia-del-alma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amorpazy-cp515.wordpresstemporal.com\/amorpazycaridad.es\/dualismo-y-preexistencia-del-alma\/","title":{"rendered":"DUALISMO Y PREEXISTENCIA DEL ALMA"},"content":{"rendered":"

Dualismo y preexistencia del alma<\/strong><\/h4>\n

 <\/p>\n

\n

\u201cAnte todo es necesario cuidar del Alma, si se quiere que la cabeza y el resto del cuerpo funcione correctamente\u201d <\/i><\/b><\/p>\n

Plat\u00f3n<\/a><\/strong>, Fil\u00f3sofo s. IV<\/p>\n<\/div>\n

El concepto de inmortalidad de los griegos, representado por el pensamiento del fil\u00f3sofo Plat\u00f3n, ha perdurado en nuestra civilizaci\u00f3n occidental durante los dos milenios posteriores. El dualismo plat\u00f3nico consideraba la naturaleza humana compuesta de dos elementos: el alma y el cuerpo.<\/p>\n

Es por ello que, a pesar de la existencia de otras teor\u00edas que difer\u00edan de este concepto y aportaban otros elementos constitutivos de la naturaleza humana, la adopci\u00f3n de la cultura judeo-cristiana de este dualismo fue determinante para el desarrollo de esta idea principal respecto a la naturaleza del alma.<\/p>\n

Sin embargo, muy pronto encontramos una importante distinci\u00f3n entre la concepci\u00f3n griega del alma y la cristiana. A partir del siglo III d.C. y como consecuencia del Concilio de Nicea, el planteamiento original del pensamiento del Maestro de Galilea (*) (un alma preexistente al nacimiento) que era igual al de los griegos, se cambia absolutamente por la ortodoxia que impone la nueva iglesia asociada al estado romano a trav\u00e9s del emperador Constantino.<\/p>\n

\n

(*) \u201cEl esp\u00edritu es como el viento, no sab\u00e9is de d\u00f3nde viene (pre-existencia), ni a d\u00f3nde va (inmortalidad)\u201d. <\/i><\/b><\/p>\n

Jes\u00fas de Nazaret<\/p>\n<\/div>\n

Asumir la preexistencia del alma supon\u00eda aceptar que esta ten\u00eda una experiencia anterior individualizada y con conocimiento, fuera del control y dominio de la Iglesia y tambi\u00e9n permit\u00eda la posibilidad de la vuelta a la vida en sucesivas reencarnaciones, por ello se cambi\u00f3 este importante dogma por el de la \u201ccreaci\u00f3n de alma y cuerpo al mismo tiempo cuando se nace\u00bb, algo que ha venido perdurando hasta hoy.<\/p>\n

Los propios fil\u00f3sofos griegos ya avanzaron el concepto de la preexistencia del alma cuando S\u00f3crates, condenado a muerte en la c\u00e1rcel, se dirige a sus disc\u00edpulos y les explica lo siguiente:<\/p>\n

\n

\u201cEl alma es m\u00e1s vieja que el cuerpo. Las almas renacen sin cesar del Hades (mundo del esp\u00edritu), para volver a la vida actual. Por consiguiente, nuestras almas exist\u00edan antes de este tiempo, antes de aparecer bajo esta forma humana; y mientras estaban as\u00ed, sin cuerpo, ya ten\u00edan conocimiento\u201d <\/i><\/b><\/p>\n

Libro: Fed\u00f3n de Plat\u00f3n<\/p>\n<\/div>\n

Como podemos comprobar, la teor\u00eda del nacimiento simult\u00e1neo del alma y el cuerpo en el momento del nacimiento era contraria a la m\u00e1s pura tradici\u00f3n filos\u00f3fica antigua, por su incoherencia. Algo que todav\u00eda es m\u00e1s manifiesto si recurrimos al planteamiento de la justicia divina, las desigualdades humanas y las diferencias a la hora del nacimiento.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se puede concebir un Dios justo que permite las desigualdades desde el mismo momento de nacer? \u00bfPor qu\u00e9 unos nacen en mal abundancia y otros en la miseria, por qu\u00e9 unos con cuerpos bellos y sanos y otros con deficiencias y disfunciones org\u00e1nicas, ps\u00edquicas, etc.? \u00bfPor qu\u00e9 unos en ambientes, familias o sociedades donde no tendr\u00e1n apenas oportunidades y en cambio otros rodeados de facilidades para triunfar en la vida?<\/p>\n

Todo esto va en contra del concepto de un Dios justo que concede las mismas oportunidades a todos sus hijos. Y por esto mismo este planteamiento de la creaci\u00f3n del alma en el momento del nacimiento no s\u00f3lo es injusto en su base sino tambi\u00e9n profundamente retr\u00f3grado y contrario a la m\u00e1s elemental l\u00f3gica y raz\u00f3n si admitimos un ser bondadoso y perfecto como es Dios que, sin arbitrariedad ninguna, concede a todos las mismas oportunidades y en igualdad de condiciones.<\/p>\n

Y si lo abordamos desde un punto de vista no s\u00f3lo filos\u00f3fico o espiritual sino tambi\u00e9n org\u00e1nico, podemos recurrir al caso de los gemelos univitelinos, con la misma carga gen\u00e9tica, nacidos en condiciones de igualdad biol\u00f3gica, educados en el mismo ambiente y con las mismas oportunidades. En estos casos la evidencia nos demuestra que la mayor\u00eda de las veces nos encontramos dos cuerpos iguales en lo fisiol\u00f3gico y biol\u00f3gico con temperamentos diferentes, con tendencias distintas, con aptitudes, desarrollo y gustos completamente dispares.<\/p>\n

Esto prueba no s\u00f3lo la inmortalidad del alma y el car\u00e1cter que \u00e9sta imprime en cada ser humano, a pesar de la condici\u00f3n fisiol\u00f3gica que hace diferente y \u00fanico a cada persona, a pesar de ser iguales biol\u00f3gicamente, y al mismo tiempo pone de manifiesto que cada uno de ellos tiene su propia alma, distinta y diferente a la de su gemelo.<\/p>\n

Pero al mismo tiempo, si preguntamos a los partidarios de la teor\u00eda de la iglesia (un alma creada al mismo tiempo que el cuerpo) no sabr\u00e1n ofrecer en este ejemplo una respuesta satisfactoria, porque les podremos preguntar: \u00bflos gemelos tienen una misma alma que se divide en dos al mismo tiempo que se divide la c\u00e9lula que los engendra y los define? \u00bfAcaso uno tiene un alma y el otro carece de ella? \u00bfSi hay dos cuerpos deber\u00e1n existir dos almas, y en este caso al ser iguales los cuerpos, son iguales las almas?<\/p>\n

Estas y otras muchas preguntas sobre este tema hacen que ning\u00fan te\u00f3logo serio se comprometa a dar unas respuestas sobre ello, porque son conscientes de que la teor\u00eda de la creaci\u00f3n del alma al mismo tiempo que el cuerpo no se sostiene<\/em><\/strong> de ninguna de las maneras.<\/p>\n

El alma, efectivamente, es m\u00e1s vieja que el cuerpo como afirmaba S\u00f3crates y como confirm\u00f3 Jes\u00fas al explicar que no sabemos de d\u00f3nde viene, lo que es lo mismo que decir que ignoramos su pasado espiritual, sus condicionamientos, su trayectoria evolutiva como ser inmortal, individual y \u00fanico creado por Dios.<\/p>\n

Por ello las corrientes espiritualistas en su mayor\u00eda carecen de dogmas al uso como los que mantienen las religiones, no aceptan este momento de la creaci\u00f3n del alma al un\u00edsono con el cuerpo. Y colocan a este \u00faltimo como un instrumento del alma para permitirle a esta su progreso, su adelanto, las experiencias que debe enfrentar para adelantar en su depuraci\u00f3n y elevaci\u00f3n hasta llegar a la perfecci\u00f3n relativa a la que est\u00e1 destinada.<\/p>\n

Y otro de los conceptos ampliamente aceptados es aquel que afirma que nuestro cuerpo debemos cuidarlo como \u201ctemplo del esp\u00edritu\u201d<\/em><\/strong>, porque nos sirve de herramienta, pero que al mismo tiempo y mientras dura nuestra trayectoria en la Tierra, este act\u00faa como una prisi\u00f3n para el esp\u00edritu, pues este \u00faltimo no se encuentra en su \u201ch\u00e1bitat natural\u201d, el mundo espiritual al que pertenece, del que proviene y al que deber\u00e1 retornar una vez le llegue el momento de la muerte f\u00edsica y la separaci\u00f3n del principio espiritual inmortal de la argamasa celular biol\u00f3gica que lo retiene.<\/p>\n

\n

\u201cEl cuerpo es la c\u00e1rcel del alma inmortal\u201d <\/i><\/b><\/p>\n

Plat\u00f3n – Fil\u00f3sofo s. IV a.C.<\/p>\n<\/div>\n

Tengamos en cuenta que el alma humana, desde que es creada por Dios sencilla e ignorante, recorre experiencias milenarias en distintas vidas para adquirir experiencia y conciencia. Esto ser\u00eda imposible sin la inmortalidad de la misma y la herramienta de las vidas sucesivas que le permite al esp\u00edritu avanzar, desarrollarse y alcanzar mayores metas de desarrollo de sus facultades y capacidades que de forma latente alberga en su conciencia, donde fueron colocadas por Dios como una semilla que, llegado el d\u00eda, permitir\u00e1 el resultado de un \u00e1rbol frondoso, frutos extraordinarios, madera incombustible y todas las cualidades superiores del alma inmarcesible derivadas de la imagen y semejanza de su creador. \u00abSed perfectos como mi Padre es perfecto\u00bb<\/em> dijo el Maestro Jes\u00fas; \u00bfse puede ser perfecto en una sola vida?<\/p>\n

As\u00ed pues, aceptando la realidad del alma como un ser individual, inmortal, con libre albedr\u00edo y voluntad propia podemos colegir que el ser humano est\u00e1 formado en principio por dos naturalezas: <\/i><\/b>la animal<\/em><\/strong> o biol\u00f3gica que deriva de la evoluci\u00f3n y selecci\u00f3n de las especies en la que nuestro cuerpo humano procede del Homo sapiens-sapiens<\/em> y este a su vez de una rama escindida de los simios; mientras que nuestra otra naturaleza es espiritual<\/em><\/strong> y deriva de la realidad de nuestra alma inmortal, creada por Dios sencilla e ignorante, que nunca se extingue por ser inmortal y que recorre una trayectoria milenaria a trav\u00e9s de la reencarnaci\u00f3n y cuyo destino final es reintegrarse como un esp\u00edritu puro al pensamiento divino con su propia individualidad, sin perder su esencia personal, alcanzando as\u00ed la perfecci\u00f3n relativa y la dicha permanente.<\/p>\n

\u00a92023, Amor Paz y Caridad<\/p>\n

\n

\u201cTodas las almas de los hombres son inmortales, pero las almas de los justos son inmortales y divinas\u201d<\/i><\/b><\/p>\n

S\u00f3crates – Fil\u00f3sofo, s.IV a.C.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Dualismo y preexistencia del alma por: Antonio Lled\u00f3 Flor<\/a><\/strong><\/p>\n