{"id":16751,"date":"2022-05-10T05:55:52","date_gmt":"2022-05-10T03:55:52","guid":{"rendered":"https:\/\/amorpazycaridad.es\/?p=16751"},"modified":"2022-05-10T05:55:52","modified_gmt":"2022-05-10T03:55:52","slug":"tanasias-y-reencarnacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amorpazy-cp515.wordpresstemporal.com\/amorpazycaridad.es\/tanasias-y-reencarnacion\/","title":{"rendered":"TANASIAS Y REENCARNACI\u00d3N"},"content":{"rendered":"

Tanasias y reencarnaci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

Como ya hemos explicado repetidamente en art\u00edculos anteriores de esta secci\u00f3n, la Reencarnaci\u00f3n es la puerta de entrada nuevamente a la vida f\u00edsica, mientras que la muerte es la puerta de salida hacia la vida del esp\u00edritu, aut\u00e9ntica vida del alma en donde pasamos mucho m\u00e1s tiempo que sumergidos en la carne en una existencia de unos pocos a\u00f1os.\u00a0<\/span><\/p>\n

Respecto a la salida del mundo f\u00edsico hacia el espiritual, toman una dimensi\u00f3n importante las decisiones sobre c\u00f3mo lo abandonamos. Pues con el desarrollo de la ciencia materialista y el escepticismo religioso derivado del dogma y la fe irracional, la elusi\u00f3n de los principios espirituales y la consideraci\u00f3n \u00fanicamente materialista del ser humano, el enfoque sobre la muerte no alcanza la reflexi\u00f3n de la trascendencia del alma.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por ello, e<\/span>l tema de las Tanasias est\u00e1 de actualidad, pues hay quienes creen que el ser humano no tiene el derecho a decidir sobre la vida humana y, por otro lado, hay quienes se promulgan respecto al derecho de decidir sobre su vida o incluso la de otros (eutanasia activa).<\/p>\n

Desde el punto de vista del conocimiento espiritual, la vida la da Dios y nadie tiene el derecho de acortarla o suprimirla. Desde el punto de vista de la bio\u00e9tica, uno de sus principios es \u201cante todo, no da\u00f1ar\u201d. Esto significa que, en los casos de sufrimientos graves o enfermedades cr\u00f3nicas terminales e irreversibles, deberemos optar siempre por los cuidados paliativos para evitar mayor sufrimiento al enfermo, pero sin acortar la vida. Expliquemos ahora las diferentes \u201ctanasias\u201d para que el lector pueda comprender las diferencias entre ellas.<\/p>\n

1.- EUTANASIA<\/b><\/span><\/h4>\n

Es una palabra que deriva de sus ra\u00edces griegas que significan \u201cel bien morir\u201d (eu=bueno,\u00a0 Thanatos=muerte), y la cual se ha definido como \u201cla conducta intencionalmente dirigida a terminar con la vida de una persona que tiene una enfermedad grave e irreversible, por compasi\u00f3n o por razones m\u00e9dicas\u201d; es decir, que un profesional de la salud ayuda a un paciente a morir cuando su cuerpo ya no responde al tratamiento o cuando la enfermedad est\u00e1 tan avanzada que ya no tiene posibilidad de salir adelante.<\/p>\n

En este sentido, y bajo el enfoque espiritual, la eutanasia no es otra cosa que \u201cun suicidio asistido\u201d<\/i><\/b>, consentido por la persona o no (si est\u00e1 inconsciente) y que genera m\u00e1s problemas que beneficios para la liberaci\u00f3n y el tr\u00e1nsito del esp\u00edritu que debe partir hacia la vida espiritual. Como explica Kardec en el L.E. It. 162:<\/p>\n

\u201cLa conciencia cesa, por fuerza, con la vida org\u00e1nica del cerebro, lo que no implica por ello que el periesp\u00edritu se haya desprendido por completo del cuerpo\u201d\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n

2.- ORTOTANASIA<\/b><\/span><\/h4>\n

La ortotanasia se refiere a permitir que la muerte ocurra \u201cen su tiempo cierto\u201d<\/em><\/strong>, \u201ccuando deba de ocurrir\u201d, por lo tanto, los profesionales de la salud est\u00e1n capacitados para otorgar al paciente todos los cuidados y tratamientos para disminuir el sufrimiento, pero sin alterar el curso de la enfermedad y, como consecuencia, el curso de la muerte.<\/p>\n

Es por ello que a este tipo de Tanasia se la denomina como \u201cmuerte natural\u201d, <\/i><\/b>y con arreglo a las condiciones \u00e9tico-morales nos parece la mejor de las soluciones a efectos de permitir que la persona abandone su cuerpo cuando deba acontecer, sin prolongar artificialmente su vida ni adelantar su muerte mediante por eutanasia.<\/p>\n

\n

\u201cEn la muerte natural, que sobreviene por agotamiento de los \u00f3rganos, el hombre deja la vida sin caer en la cuenta de ello\u201d.<\/i><\/b> A.K. L.E. It 154<\/p>\n<\/div>\n

3.- DISTANASIA<\/b><\/span><\/h4>\n

El concepto de\u00a0distanasia, por el contrario, se refiere a la prolongaci\u00f3n innecesaria del sufrimiento de una persona con una enfermedad terminal, mediante tratamientos o acciones que de alguna manera \u201ccalman\u201d los s\u00edntomas que tiene y tratan de manera parcial el problema, pero con el inconveniente de estar prolongando la vida sin tomar en cuenta la calidad de vida del enfermo.<\/p>\n

Este es un error que com\u00fanmente solemos perpetrar: prolongar un problema irresoluble de forma artificial cuando es irreversible, y por s\u00ed misma la persona no podr\u00eda sobrevivir sin los aparatos a los que se encuentra conectado. No es m\u00e1s que \u201cimpedir que se marche cuando debe\u201d<\/i><\/b>. En estos casos, el enfermo no puede manifestarse ni decidir por s\u00ed mismo, con lo que lo \u00fanico que estamos prolongando es el sufrimiento y la angustia del alma que debe partir y est\u00e1 retenida. En la mayor\u00eda de estas situaciones, el esp\u00edritu se encuentra desligado de la materia, quedando \u00fanicamente el lazo que une el periesp\u00edritu al cuerpo f\u00edsico mediante el mantenimiento de las constantes vitales que impiden el definitivo desprendimiento y transici\u00f3n.<\/p>\n

\n

\u201cLa muerte destruye s\u00f3lo el cuerpo y no el periesp\u00edritu; el cual se separa del cuerpo cuando cesa en \u00e9ste la vida org\u00e1nica\u201d.<\/i><\/b> Allan Kardec<\/a> L.E.\u00a0 <\/span>It 155a<\/p>\n<\/div>\n

4.- MISTANASIA<\/b><\/span><\/h4>\n

Proviene del griego mys = infeliz y thanatos = (\u201cmuerte infeliz\u201d), es decir, muerte miserable, precoz y evitable. Es la \u201cmuerte derivada de los malos gobiernos\u201d<\/em><\/strong> por medio del mantenimiento de la pobreza, la violencia, las drogas, la falta de infraestructura y de condiciones m\u00ednimas para la vida digna, la disminuci\u00f3n sistem\u00e1tica de la financiaci\u00f3n sanitaria, el mal uso del dinero disponible, la eliminaci\u00f3n de camas, servicios y unidades de salud, y la falta de compromiso de los poderes p\u00fablicos con la vida de la poblaci\u00f3n, corro\u00eddos por la corrupci\u00f3n, la incompetencia y la inhumanidad. Estas son facetas de la \u00abmistanasia\u00bb que condicionan la vida y la muerte, aumentando la vulnerabilidad de los m\u00e1s necesitados. Y se dan con mucha frecuencia en los pa\u00edses pobres y subdesarrollados.<\/p>\n

Como vemos, estas posturas y dilemas afectan a las decisiones que tomamos en todos los niveles al respecto de nuestra partida del mundo f\u00edsico. Y ello tiene que ver mucho con la reencarnaci\u00f3n, pues en una pr\u00f3xima vida, seg\u00fan hayamos vivido esta y de la manera en que la hayamos abandonado, deberemos afrontar las consecuencias inmediatas de nuestros actos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por ejemplo, una persona que decide que le practiquen la eutanasia comete un suicidio asistido, y aunque la intenci\u00f3n sea abreviar su sufrimiento, y esto sea totalmente leg\u00edtimo, hoy d\u00eda existen medios como los cuidados paliativos para evitar el mismo sin necesidad de acortar la vida. Tambi\u00e9n la falta de entendimiento y comprensi\u00f3n sobre el \u201cvalor del sufrimiento\u201d, cuando es aceptado y sirve de depuraci\u00f3n para el alma humana, nos impide vislumbrar que, en la mayor\u00eda de las ocasiones, esos momentos de sufrimiento sirven enormemente al alma para depurar y rescatar errores graves cometidos en el pasado que la ley de justicia y causa y efecto nos obliga a reparar.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si impedimos ese rescate estamos perjudicando, no solo la depuraci\u00f3n de ese esp\u00edritu, sino el libre albedr\u00edo que toda persona tiene a decidir, en el caso de que la decisi\u00f3n no sea tomada por el propio enfermo. De tal manera que, mediante esa expiaci\u00f3n, adelantamos enormemente en nuestro avance espiritual, al desligarnos de una pesada carga que, si no fuera de ese modo, requerir\u00eda de una o varias existencias de dolor para reparar el da\u00f1o causado.<\/p>\n

La repercusi\u00f3n en vidas posteriores ser\u00e1 tambi\u00e9n importante, pues todo aquel que se suicida, directa o indirectamente, comete un atentado contra las leyes de la vida y deber\u00e1 responder por ello. Y si es suicidado por otros sin su consentimiento tendr\u00e1 el atenuante de la intenci\u00f3n, pero se ver\u00e1 tambi\u00e9n perjudicado, aunque en menor medida.<\/p>\n

Sepamos pues que la vida no es patrimonio nuestro, ya que no llegamos a ella por capricho ni por casualidad. La vida la concede Dios y solo \u00c9L puede quitarla, adelantarla o prorrogarla.<\/p>\n

Tanasias y reencarnaci\u00f3n por: Antonio LLed\u00f3 Flor<\/a><\/p>\n

\u00a92022, Amor, Paz y\u00a0<\/span>Caridad<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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