{"id":16676,"date":"2022-04-08T06:51:09","date_gmt":"2022-04-08T04:51:09","guid":{"rendered":"https:\/\/amorpazycaridad.es\/?p=16676"},"modified":"2022-04-08T06:51:09","modified_gmt":"2022-04-08T04:51:09","slug":"aborto-y-reencarnacion-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amorpazy-cp515.wordpresstemporal.com\/amorpazycaridad.es\/aborto-y-reencarnacion-2\/","title":{"rendered":"ABORTO Y REENCARNACI\u00d3N"},"content":{"rendered":"

Aborto y reencarnaci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n
\n

\u201cEl hombre existe como un fin en s\u00ed mismo, no como un medio. Esta es la diferencia entre las personas y las cosas. Las personas tienen un valor absoluto, pues los seres racionales tienen dignidad\u201d. <\/i><\/b><\/p>\n

Immanuel Kant<\/strong><\/a> – Fil\u00f3sofo- S. XVII<\/p>\n<\/div>\n

Con esta frase, el gran fil\u00f3sofo prusiano coloca en el mismo t\u00e9rmino aspectos tan dispares como el aborto, el suicidio o el asesinato. Y en este sentido, el deber de preservar la vida bajo cualquier condici\u00f3n (aborto, asesinato o suicidio) debe prevalecer. No somos cosas; el ser humano tiene libertad, razonamiento y moral, y el valor moral de una acci\u00f3n se encuentra en el deber y la intenci\u00f3n con que se realiza.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si, por ejemplo, pongo fin a mi vida para escapar de una situaci\u00f3n penosa, me uso a m\u00ed mismo como medio para aliviar mi sufrimiento, y una persona no es una cosa que se pueda usar como un medio; por lo tanto, \u201cno tengo m\u00e1s derecho a disponer de la humanidad en mi propia persona que en otro\u201d. <\/i><\/b>Lo mismo vale para el asesinato o para el aborto, cuando los usamos como un medio para conseguir unos fines, donde tratamos a las personas como cosas y no respetamos la humanidad del no nacido (en el caso del aborto) como un fin en s\u00ed misma.<\/i><\/b><\/p>\n

En este sentido y respecto del aborto provocado, la pregunta ser\u00eda: \u00bfCu\u00e1ndo podemos considerar como persona a un ser humano; a partir de la concepci\u00f3n, en fase embrionaria o fetal, cuando nace, etc.?\u00a0<\/span><\/p>\n

Vemos dos respuestas a esta pregunta, una procedente de la ciencia y otra de la espiritualidad. La primera la de un gran cient\u00edfico, el descubridor del genoma humano, el Dr. Francis Collins que afirma al respecto: \u201cla naturaleza espiritual de una persona se define de manera exclusiva en el momento mismo de la concepci\u00f3n\u201d. <\/i><\/b>Y sigue: \u201c..en el caso de gemelos id\u00e9nticos con un solo \u00f3vulo fertilizado, luego encontramos dos embriones, y ning\u00fan te\u00f3logo afirmar\u00eda que carecen de alma o que comparten una sola\u201d. (1)\u00a0<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Esta reflexi\u00f3n anula por s\u00ed misma el dogma religioso de la creaci\u00f3n del alma en el momento del nacimiento, confirmando que el alma es preexistente a la concepci\u00f3n y que para cada embri\u00f3n existe destinada un alma diferente.<\/p>\n

Esta es tambi\u00e9n la afirmaci\u00f3n que ofrece el espiritismo. Pues esta reflexi\u00f3n viene confirmada por la segunda respuesta de orden espiritual que los esp\u00edritus dieron a Kardec en el L.E. (*), <\/b>it.: 201<\/p>\n

\u201cP: \u00bfEn qu\u00e9 momento se une el alma con el cuerpo? R: La uni\u00f3n comienza en la concepci\u00f3n, pero solo es completa en el instante del nacimiento\u201d.<\/i><\/b><\/p>\n

Y contin\u00faa en el \u00edt. 353: P: \u00bfPodemos considerar al embri\u00f3n poseyendo un alma? R: El esp\u00edritu que debe animarlo existe fuera de \u00e9l, pero el embri\u00f3n se encuentra ya unido al alma que debe poseer\u201d.<\/i><\/b><\/p>\n

Como podemos comprobar, las evidencias confirman que desde el momento de la concepci\u00f3n el alma humana se encuentra vinculada al desarrollo del ni\u00f1o en el vientre de la madre. Por ello, podemos considerar desde este mismo momento al no nacido como un ser de pleno derecho con su humanidad. Lo que importa no es el desarrollo biol\u00f3gico que llevar\u00e1 nueve meses hasta su nacimiento, lo realmente importante es que desde ese primer instante, el alma humana que posee su naturaleza espiritual y psicol\u00f3gica ya se encuentra ah\u00ed,<\/em> unida a su c\u00e9lula biol\u00f3gica (el cigoto)<\/em><\/strong>, con su dignidad plena, con sus objetivos trazados antes de reencarnar y con las expectativas de una nueva vida para cumplir sus compromisos de crecimiento, desarrollo y progreso espiritual.<\/p>\n

Por ello, el aborto provocado constituye un atentado a las leyes de Dios, porque elimina la posibilidad de la reencarnaci\u00f3n del ser que quiere tener una nueva oportunidad de progreso; y al mismo tiempo, desde el aspecto moral constituye tambi\u00e9n un grave hecho, ya que hiere la dignidad y la humanidad del alma que precisaba retornar a la carne para saldar deudas y afrontar pruebas de superaci\u00f3n y desarrollo intelectual y moral. Es un crimen en toda regla que muchas veces es cometido por la ignorancia de no saber d\u00f3nde, y en qu\u00e9 momento, comienza la vida.<\/em><\/p>\n

Las excusas peregrinas que intentan justificar el aborto desde cualquier punto de vista son realizadas bajo intereses que no miran los derechos del no nacido como un ser humano, sino que contemplan al aborto como un medio que permitir\u00e1 a la madre liberarse de compromisos o situaciones personales que no desea enfrentar.<\/p>\n

La \u00fanica excepci\u00f3n a esta regla viene dada tambi\u00e9n en el L.E., it. 358, donde se explica claramente que si la vida de la madre corre peligro si el ni\u00f1o nace, \u201cresulta preferible sacrificar al ser que no existe y no al ser que existe\u201d.<\/i><\/b><\/p>\n

Adem\u00e1s de todo ello, ning\u00fan esp\u00edritu llega de nuevo a la reencarnaci\u00f3n sin el permiso oportuno. Motivo por el cual, aun en los casos m\u00e1s graves, como puede ser el resultado de un estupro o violaci\u00f3n que da lugar a una fecundaci\u00f3n en los que la madre, comprensiblemente, puede sentir rechazo hacia el ser que lleva en su vientre, existe una causa y justificaci\u00f3n importante que permite que ese esp\u00edritu regrese a la Tierra en esas penosas condiciones. Y siempre esa causa se encuentra en el pasado de los intervinientes en el proceso, es decir, en las relaciones que madre e hijo actual tuvieron en una etapa anterior, en otra vida; una serie de vivencias y experiencias dolorosas que deben solventar entre ambos para resarcir las deudas contra\u00eddas y avanzar en el camino del progreso y la redenci\u00f3n moral.<\/p>\n

La ignorancia de nuestro pasado culpable es sin duda un beneficio, y los abortistas de hoy, que sienten rechazo por el ser que viene a la Tierra, experimentan esa sensaci\u00f3n porque son esp\u00edritus endeudados y envueltos en tramas de rencores pasados, que necesitan rescatar ante las leyes de Dios. Es por ello que se trata muchas veces de esp\u00edritus incompatibles, sin afinidad alguna, cuya animadversi\u00f3n se refleja no solo en los sentimientos y emociones que la madre siente y que le generan repulsi\u00f3n por la cercan\u00eda del esp\u00edritu del ni\u00f1o, sino que tambi\u00e9n ocurre a la inversa.\u00a0<\/span><\/p>\n

P: La uni\u00f3n de un esp\u00edritu con determinado cuerpo, \u00bfpuede ser impuesta por Dios? R: S\u00ed, puede ser impuesta\u2026 A t\u00edtulo de expiaci\u00f3n podr\u00e1 ser obligado el esp\u00edritu a unirse al cuerpo de cierto ni\u00f1o que, por su nacimiento y situaci\u00f3n el mundo, podr\u00e1 llegar a ser para \u00e9l un motivo de castigo.\u201d A.K., L.E.,\u00a0 \u00edt.337<\/i><\/b><\/p>\n

El no nacido se ve obligado a reencarnar con esa madre, en esas condiciones sin desearlo en absoluto, y con frecuencia acontece que se rebela ante esa situaci\u00f3n, generando fuerzas y rechazos a su propio nacimiento que, si no llega a producirse el aborto, es muy posible que el ni\u00f1o nazca muerto o acontezca un aborto involuntario provocado por el fuerte rechazo del esp\u00edritu a reencarnar.\u00a0<\/span><\/p>\n

E incluso puede llegar a ocurrir que, en ese estado de cosas en que el ni\u00f1o tenga tanta animadversi\u00f3n y rebeld\u00eda a volver a la Tierra con esos padres, obligado por las leyes divinas para saldar sus errores, despu\u00e9s de su nacimiento seguir\u00e1 teniendo un rechazo visceral por la vida, por la relaci\u00f3n familiar y con todo aquello que le rodea; encerr\u00e1ndose en s\u00ed mismo y dando lugar a algunos tipos excepcionales de autismo derivados de esta misma actitud de rechazo y animadversi\u00f3n ante la vida que no desea afrontar.<\/p>\n

Este tipo de patolog\u00eda autista de naturaleza espiritual, y que no obedece a causas org\u00e1nicas, es reversible mediante la terapia del amor y dedicaci\u00f3n de los padres, volvi\u00e9ndose hacia el ni\u00f1o con todo el afecto y el cuidado para que vaya aceptando su realidad mediante la autoestima y el deseo de vivir y valorar la vida. En muchos casos, despu\u00e9s de una infancia dif\u00edcil bajo estos s\u00edntomas de aislamiento y reclusi\u00f3n en s\u00ed mismo, el ni\u00f1o se vuelve sociable y equilibra su car\u00e1cter, pudiendo tener una vida normal. Al mismo tiempo, los c\u00f3digos soberanos de las leyes del progreso, permiten a esos padres desarrollar el amor que quiz\u00e1s en otra \u00e9poca no tuvieron, o que incluso les llev\u00f3 a practicar abortos indiscriminadamente y por ello ahora precisan reparar y ejercitarse en el amor a los hijos mediante estas situaciones dif\u00edciles que deben afrontar.<\/p>\n

As\u00ed act\u00faan las leyes a trav\u00e9s de la reencarnaci\u00f3n, proveyendo las reparaciones, los reencuentros de antiguos enemigos para saldar las diferencias a trav\u00e9s del amor, y para ello, las experiencias de familia en la carne son el mejor ant\u00eddoto para olvidar el pasado e iniciar una nueva \u00e9poca de reconciliaci\u00f3n, perd\u00f3n y entendimiento.<\/p>\n

Como vemos, las consecuencias del aborto provocado no se circunscriben a la vida actual, sino que pueden llegar mucho m\u00e1s lejos, a vidas posteriores. Pongamos otro ejemplo: Al provocar el aborto, si el esp\u00edritu reencarnante es un ser bondadoso, perdonar\u00e1 el agravio que han cometido con \u00e9l y buscar\u00e1 unos nuevos padres, un nuevo lugar en el que pueda ser recibido. Pero si no es un esp\u00edritu adelantado, y todav\u00eda permanecen en \u00e9l actitudes de perversidad o maldad, podr\u00e1 llegar a tomar venganza contra los padres que la han impedido su vuelta a la vida, dando origen a obsesiones crueles en los momentos de debilidad ps\u00edquica de los mismos; e incluso podr\u00e1 esperarles en el momento de la desencarnaci\u00f3n de estos para poder vengarse.<\/p>\n

Debemos tambi\u00e9n se\u00f1alar que la reencarnaci\u00f3n no es f\u00e1cil. Una oportunidad de volver a la vida es solicitada por millones de esp\u00edritus, pero el n\u00famero de aspirantes es siempre muy superior al de posibilidades, ya que la poblaci\u00f3n espiritual de la Tierra, en el otro lado de la vida, es mucho mayor que la poblaci\u00f3n humana reencarnada.\u00a0<\/span><\/p>\n

El aborto es pues un crimen del que deberemos dar cuenta el d\u00eda de ma\u00f1ana, pues, en otro orden de cosas, la vida la da Dios y nadie tiene derecho sobre ella, ni siquiera sobre nuestra misma vida. Es necesario amar la vida, preservarla y aprovecharla para nuestro crecimiento y progreso en todos los ordenes, humano y espiritual.<\/p>\n

Aborto y reencarnaci\u00f3n por: Antonio LLed\u00f3 Flor<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00a92022, Amor, Paz y Caridad<\/p>\n

P: \u201cEl aborto provocado \u00bfconstituye un crimen sea cual fuere el desarrollo del proceso de gestaci\u00f3n? Siempre hay crimen cuando transgred\u00eds\u00a0la Ley de Dios. La madre u otra persona comete un crimen al quitar la vida al ni\u00f1o antes de su nacimiento, pues eso impide al alma afrontar las pruebas cuyo instrumento deb\u00eda ser el cuerpo\u201d. All\u00e1n Kardec, L.E.,\u00a0 \u00edt. 358<\/b><\/i><\/p>\n

(*) L.E. : El libro de los Esp\u00edritus<\/em> – All\u00e1n Kardec<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aborto y reencarnaci\u00f3n \u201cEl hombre existe como un fin en s\u00ed mismo, no como un medio. Esta es la diferencia entre las personas y las cosas. Las personas tienen un valor absoluto, pues los seres racionales tienen dignidad\u201d. Immanuel Kant – Fil\u00f3sofo- S. 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