{"id":14182,"date":"2020-05-20T07:21:23","date_gmt":"2020-05-20T05:21:23","guid":{"rendered":"https:\/\/amorpazycaridad.es\/?p=14182"},"modified":"2020-05-20T07:21:23","modified_gmt":"2020-05-20T05:21:23","slug":"reencarnacion-o-resurreccion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amorpazy-cp515.wordpresstemporal.com\/amorpazycaridad.es\/reencarnacion-o-resurreccion\/","title":{"rendered":"\u00bfREENCARNACI\u00d3N O RESURRECCI\u00d3N?"},"content":{"rendered":"

\u00bfReencarnaci\u00f3n o resurrecci\u00f3n?<\/strong><\/h4>\n

Es nuestra intenci\u00f3n clarificar ambos conceptos, estableciendo las diferencias entre ambos, y aprovechar de paso la importancia de los mismos en cuanto a la presencia de estas ideas en el movimiento iniciado por Jes\u00fas de Nazareth en la Palestina del siglo I, as\u00ed como en las referencias del propio Maestro Galileo a esta ley inalterable y universal de las vidas sucesivas que podemos encontrar, todav\u00eda hoy, en los Evangelios.<\/p>\n

\n

\u201cRab\u00ed, \u00bfqui\u00e9n pec\u00f3, este o sus padres, para que haya nacido ciego?<\/i><\/b> Jes\u00fas respondi\u00f3:<\/i> ni pec\u00f3 este hombre, ni sus padres; naci\u00f3 ciego para que las obras de Dios puedan ser reveladas en \u00e9l\u201d.<\/i><\/b><\/p>\n<\/div>\n

Acto seguido hizo lodo con tierra y saliva, lo coloc\u00f3 en los ojos del ciego y le pidi\u00f3 que se los lavase en el estanque. Cuando regres\u00f3, el hombre comenz\u00f3 a ver. En la doctrina jud\u00eda, los hijos sufr\u00edan los pecados de los padres. De ah\u00ed la pregunta de los disc\u00edpulos respecto a los progenitores del ciego. Pero en el primer interrogante, y conociendo que era ciego de nacimiento, le preguntaron si la causa de la ceguera era por sus propios pecados. \u00bfD\u00f3nde pec\u00f3, antes de nacer ciego? Sin duda, no hubieran considerado esta cuesti\u00f3n a menos que creyesen que el hombre hab\u00eda tenido una existencia anterior en la que pudo haber pecado.<\/p>\n

En la respuesta de Jes\u00fas encontramos una explicaci\u00f3n m\u00e1s profunda que viene a confirmar la reencarnaci\u00f3n<\/strong> y la preexistencia del alma: \u00ab…para que las obras de Dios se revelen a trav\u00e9s de \u00e9l\u201d<\/i><\/b>. Hab\u00eda nacido as\u00ed no por sus acciones pasadas, sino porque libremente, antes de reencarnar, hab\u00eda aceptado esa prueba acordando soportar la ceguera hasta que se encontrara con aquel que le devolver\u00eda la vista, para mayor gloria del poder de Dios.<\/p>\n

En los evangelios can\u00f3nicos, y en mayor medida en los ap\u00f3crifos, existen pasajes notables en los que se pone de manifiesto la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre la reencarnaci\u00f3n, as\u00ed como la naturalidad con la que se expresaba al respecto, ya que tanto en la c\u00e1bala jud\u00eda (parte esot\u00e9rica de la religi\u00f3n hebrea) como en algunas sectas religiosas jud\u00edas (especialmente los fariseos) y en parte del pueblo, la idea de los renacimientos sucesivos no era ignorada en absoluto.<\/p>\n

Sin embargo, para comprender el contexto de la idea de la Resurrecci\u00f3n<\/strong><\/a> en la Palestina del siglo I hay que recurrir a las fuentes hist\u00f3ricas. Flavio Josefo, historiador de la \u00e9poca, explica al respecto de la Resurrecci\u00f3n cu\u00e1les eran las creencias de las tres sectas religiosas predominantes en Israel. Los \u201csaduceos\u201d<\/em> eran parte de la \u00e9lite sacerdotal, y como tales, gozaban de privilegios econ\u00f3mico-sociales de casta y no cre\u00edan en la Resurrecci\u00f3n, sino que \u201cmanten\u00edan la vieja creencia de que despu\u00e9s de la muerte el alma perece con el cuerpo\u201d. Para ellos, la mejor recompensa era una vida larga en la Tierra; pues para el juda\u00edsmo primitivo no exist\u00eda una creencia en la Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

La segunda secta religiosa que menciona Josefo son \u201clos esenios\u201d<\/em>, que eran fundamentalmente una comunidad religiosa asc\u00e9tica, con rigurosas reglas de comportamiento que s\u00ed cre\u00edan en la inmortalidad del alma y en un Juicio Final. Y por \u00faltimo, Josefo nos habla de \u201clos fariseos\u201d<\/em> y textualmente se\u00f1ala: \u201cpiensan que el alma es imperecedera, que las almas de los buenos pasan de un cuerpo a otro, y las de los malos sufren castigo eterno\u201d (F. Josefo – Historia de los Jud\u00edos S. I). <\/i><\/b>Es decir, creen en la transmigraci\u00f3n, o Reencarnaci\u00f3n, antes que en la Resurrecci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Confirmaciones a esto existen varias, una de las m\u00e1s evidentes aparece en los evangelios cuando el propio Jes\u00fas pregunta a sus disc\u00edpulos: \u00ab\u00bfqui\u00e9n dice la gente que soy yo?\u00bb, y los disc\u00edpulos le responden: \u201calgunos creen que eres Juan el Bautista o El\u00edas reencarnado\u201d <\/i><\/b>(Juan ya hab\u00eda sido decapitado por Herodes). En m\u00e1s de tres ocasiones, en tres escenarios y conversaciones diferentes de varios evangelios, Jes\u00fas pone de manifiesto que Juan el Bautista es la reencarnaci\u00f3n del profeta El\u00edas.<\/p>\n

De este an\u00e1lisis hist\u00f3rico se desprende que, salvo los saduceos, el resto de grupos cre\u00edan en la inmortalidad del alma, en una vida de ultratumba, pero de ning\u00fan modo en la Resurrecci\u00f3n de la carne. Al contrario, son mucho mas numerosos los testimonios sobre la creencia en la inmortalidad y la corruptibilidad del cuerpo, m\u00e1s concretamente por parte de Pablo de Tarso, respecto a la resurrecci\u00f3n del propio Jes\u00fas.<\/p>\n

Un ejemplo claro de esto lo tenemos en la primera carta de Pablo de Tarso a los Corintios, que es el testimonio escrito m\u00e1s antiguo (50 d.C.) que existe sobre la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. En esa \u00e9poca, los manuscritos de los evangelios que nos han llegado todav\u00eda no exist\u00edan, el primero de ellos, de Marcos, se hizo alrededor del a\u00f1o 80 d.C. En esa carta, Pablo escribe sobre la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas haciendo referencia a las apariciones del Maestro despu\u00e9s de su muerte; explica la corruptibilidad del cuerpo f\u00edsico y el nuevo cuerpo espiritual (1) que todos tenemos despu\u00e9s de la muerte. El verbo griego que utiliza en las descripciones significa \u201cser visto, aparecer\u201d,<\/i><\/b>\u00a0y confirma la exclusi\u00f3n de cualquier interacci\u00f3n de tipo f\u00edsico, es decir, de cualquier resurrecci\u00f3n de la carne.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para Pablo la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas no ha sido corporal sino espiritual<\/i><\/b>, reduciendo la Resurrecci\u00f3n a las apariciones del cuerpo espiritual de Jes\u00fas (una materializaci\u00f3n de su periesp\u00edritu).\u00a0 <\/span>Y a nivel general, Pablo confirma que mientras el cuerpo f\u00edsico es d\u00e9bil, feo y corruptible, el cuerpo espiritual ser\u00e1 fuerte y hermoso. La frase en Corintios 15, 35-12:<\/p>\n

(1) \u201cAlguno dir\u00e1: \u00bfC\u00f3mo resucitan los muertos? \u00bfCon qu\u00e9 cuerpo? Hay cuerpos celestiales y cuerpos terrestres. Se resucita en incorrupci\u00f3n, se resucita en gloria, en poder. Se resucita en un cuerpo espiritual\u201d.<\/i><\/b><\/p>\n

Este cuerpo espiritual recibe diferentes nombres: cuerpo astral, cuerpo a\u00farico, periesp\u00edritu, etc., y no es otra cosa que el lazo intermedio entre el cuerpo f\u00edsico y el alma. Es un cuerpo de car\u00e1cter electromagn\u00e9tico que est\u00e1 comandado por la voluntad, los pensamientos y los sentimientos del alma, y que cuando la persona muere se marcha con ella al otro lado de la vida, dando lugar al esp\u00edritu. El periesp\u00edritu adopta la misma forma que ten\u00eda en la Tierra, pues el alma no tiene forma; este molde es un doble energ\u00e9tico del cuerpo material, de ah\u00ed que las apariciones despu\u00e9s de muerto presenten la misma forma e imagen que ten\u00eda el cuerpo f\u00edsico en vida.<\/p>\n

As\u00ed pues, de todo esto se infiere que la sociedad jud\u00eda de la \u00e9poca en la que nace Jes\u00fas tiene variadas opiniones al respecto de la vida despu\u00e9s de la muerte, siendo\u00a0 <\/span>mayoritaria la opini\u00f3n de los fariseos, que el pueblo compart\u00eda, y mediante la cual la creencia en la vida de ultratumba y en una recompensa o castigo mediante la vuelta a la vida en un cuerpo f\u00edsico prueba que la idea de la Reencarnaci\u00f3n era de dominio popular. Esta creencia de los fariseos se asemeja enormemente a la idea de la Reencarnaci\u00f3n que defend\u00edan algunas escuelas griegas, como los \u00f3rficos,\u00a0 <\/span>los pitag\u00f3ricos y los disc\u00edpulos de S\u00f3crates y Plat\u00f3n.<\/p>\n

Otra prueba del arraigo de la idea de la Reencarnaci\u00f3n entre el pueblo llano es la\u00a0 <\/span>sorpresa que el propio Jes\u00fas siente cuando Nicodemo (doctor de la Ley) va a verle de noche para preguntarle (Juan III-7). El di\u00e1logo es as\u00ed: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 he de hacer para entrar en el reino de los cielos?\u00bb. <\/i><\/b>Y Jes\u00fas le responde<\/i>: \u00abEn verdad te digo que para entrar en el reino de los cielos te es preciso nacer de nuevo\u00bb. <\/i><\/b>Contesta Nicodemo<\/i>: \u00abPero \u00bfc\u00f3mo puede un hombre viejo entrar de nuevo en el vientre de su madre?\u00bb. <\/i><\/b>Responde Jes\u00fas: \u00bfEres doctor en la Ley de Moises y no sabes esto?<\/u>\u00ab<\/i><\/b>\u2026. <\/i><\/b>(*) contin\u00faa al final del art\u00edculo.<\/p>\n

La extra\u00f1eza de Jes\u00fas ante la ignorancia de Nicodemo sobre la Reencarnaci\u00f3n es otra prueba m\u00e1s de que la idea de las vidas sucesivas formaba parte de los principios y creencias de buena parte de la gente sencilla de Israel en el siglo I.\u00a0<\/span><\/p>\n

De hecho, durante los tres primeros siglos del Cristianismo primitivo, la teolog\u00eda cristiana basaba la justicia divina, la caridad y la necesidad de perdonar los agravios en la idea de la inmortalidad del alma por medio de la Reencarnaci\u00f3n. Prueba de ello fueron las creencias de los gn\u00f3sticos o de los primeros padres de la iglesia (Clemente, Or\u00edgenes de Alejandr\u00eda, Agust\u00edn, etc.) que aceptaban la reencarnaci\u00f3n porque el propio Maestro Jes\u00fas la hab\u00eda ense\u00f1ado a sus disc\u00edpulos y divulgado notoriamente numerosas veces, como consta igualmente en el nuevo testamento.<\/p>\n

A partir del siglo IV, la ortodoxia, unida al poder pol\u00edtico del emperador Constantino que hace del Cristianismo la religi\u00f3n del imperio, <\/i>comienza a deteriorar y tergiversar el mensaje puro y primitivo del Maestro cuando no conviene al poder pol\u00edtico, que usaba la nueva religi\u00f3n como instrumento de poder y control de la poblaci\u00f3n. En ello colaboraron algunos obispos cristianos, y ya en los concilios del siglo IV se declaran las primeras herej\u00edas (Arrio, Eusebio, Pablo de Samosata, etc.), se persigue a quienes mantienen la pureza del cristianismo (el propio Or\u00edgenes sufrir\u00e1 persecuci\u00f3n) y se subordina la religi\u00f3n cristiana a los intereses pol\u00edticos del momento. E incluso, con mayor sa\u00f1a, fueron perseguidos aquellos cristianos que no compart\u00edan la visi\u00f3n pol\u00edtica u ortodoxa que la nueva iglesia iba construyendo a costa de demoler el mensaje puro, sencillo y elevado del Maestro Galileo.<\/p>\n

Entre los conceptos que sufren una verdadera tergiversaci\u00f3n, la pre-existencia del alma antes de entrar en la vida f\u00edsica es anulada (de este tema hablaremos m\u00e1s adelante), sustituy\u00e9ndola por la falacia e incongruencia de que el alma es creada por Dios junto al cuerpo en el momento del nacimiento. Lo mismo ocurre con la ley de la Reencarnaci\u00f3n, que es cuestionada, pues menoscababa con ello la autoridad de la Iglesia, al no depender de esta \u00faltima para la salvaci\u00f3n y no ser ya imprescindible para el hombre. Las propias palabras de Jes\u00fas: \u201cel esp\u00edritu es como el viento, no sab\u00e9is de d\u00f3nde viene (pre-existencia) ni a d\u00f3nde va\u00bb (reencarnaci\u00f3n) <\/i><\/b>dejaban en evidencia el supuesto poder de la Iglesia sobre los asuntos espirituales del alma m\u00e1s all\u00e1 de la tumba.<\/p>\n

A todo esto se une el inter\u00e9s del poder pol\u00edtico y el personal de Teodora, esposa del emperador Justiniano, que para esconder sus numerosos cr\u00edmenes, que deber\u00eda saldar en pr\u00f3ximas vidas, influye para eliminar definitivamente la creencia cristiana de la Reencarnaci\u00f3n, creyendo que as\u00ed quedar\u00eda exenta de sus responsabilidades con la ley de causa y efecto. Y por ello en el siglo VI, concretamente en el Concilio de Constantinopla (553 d.C.) es cuando el emperador Justiniano promulga el siguiente edicto:<\/p>\n

\u201cTodo aquel que sostenga la m\u00edstica idea de la pre-existencia del alma y la maravillosa opini\u00f3n de su regreso, ser\u00e1 anatematizado\u201d<\/i><\/b><\/p>\n

Qu\u00e9 mayor prueba hist\u00f3rica de la creencia en la Reencarnaci\u00f3n por parte de los\u00a0 <\/span>primeros cristianos hasta el siglo VI, que declarar oficialmente la persecuci\u00f3n y castigo para quienes la mantuviesen como principio de su propia religi\u00f3n. Era sin duda una creencia extendida y aceptada por la mayor\u00eda, de lo contrario no se hubiesen molestado en aniquilarla.<\/p>\n

Las conclusiones mas inmediatas que podemos extraer de todo lo explicado son que, en tiempos de Jes\u00fas, el concepto de la Reencarnaci\u00f3n era conocido, motivo por el cual el pueblo comprend\u00eda sus ense\u00f1anzas en este sentido. Tambi\u00e9n confirmamos con todo esto que la palabra Resurrecci\u00f3n hac\u00eda referencia a seguir vivo despu\u00e9s de la muerte en estado espiritual, en el \u201ccuerpo espiritual\u201d que es la representaci\u00f3n del alma y el periesp\u00edritu. En ning\u00fan caso se tiene en cuenta la Resurrecci\u00f3n de la carne, salvo en la teolog\u00eda cristiana posterior, que fue modificada con arreglo a los nuevos postulados que negaban la preexistencia del alma y la vuelta a la vida de \u00e9sta en sucesivos renacimientos en la carne.<\/p>\n

Es, pues, concluyente el hecho de que cuando los autores de la \u00e9poca se refieren a Resurrecci\u00f3n hacen referencia a la \u201cvuelta a la vida\u201d en el plano espiritual con un \u201ccuerpo glorioso\u201d, lleno de luz, como el que presentaba el Maestro cuando se apareci\u00f3 a Mar\u00eda Magdalena, a Pedro, a los Doce o a los Quinientos seguidores, que a plena luz del d\u00eda pudieron verlo y escucharlo en estado espiritual en el Valle de Galilea. Todo esto lo encontramos en las Cartas de Pablo.<\/p>\n

A la hora de retomar la realidad de los hechos y de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica e hist\u00f3rica, mencionaremos que, sin duda, la Reencarnaci\u00f3n era una idea conocida por todos los pueblos de la antig\u00fcedad. Tambi\u00e9n el pueblo Jud\u00edo, que recib\u00eda constantes influencias de otras civilizaciones que lo hab\u00edan conquistado (Asirios, Babilonios, Griegos, Sele\u00facidas, Romanos, etc.), no pod\u00eda estar exento de esas influencias culturales y religiosas.<\/p>\n

Adem\u00e1s de la creencia en la Reencarnaci\u00f3n, la postura de la ciencia sobre la Resurrecci\u00f3n de la carne descarta definitivamente este concepto. Siendo as\u00ed que, en algunos momentos o algunos autores, dieron a la palabra Resurrecci\u00f3n el sentido que tiene efectivamente la Reencarnaci\u00f3n; no como Resurrecci\u00f3n de la carne sino como Resurrecci\u00f3n del alm<\/em>a inmortal que nunca muere y viaja a trav\u00e9s del tiempo y de las eras, para experimentar nuevas oportunidades en las Vidas Sucesivas.<\/p>\n

\u00bfReencarnaci\u00f3n o resurrecci\u00f3n? por: Antonio Lled\u00f3 Flor<\/strong><\/a><\/p>\n

2020, Amor, Paz y Caridad<\/p>\n

\n

(*)…\u201cPor tanto, no te extra\u00f1es que te haya dicho: os es preciso nacer de nuevo en agua (nacimiento biol\u00f3gico) y en esp\u00edritu \u201d<\/i><\/b><\/p>\n

Jes\u00fas de Nazaret (San Juan III – 7)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfReencarnaci\u00f3n o resurrecci\u00f3n? 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