{"id":14011,"date":"2020-04-13T15:24:13","date_gmt":"2020-04-13T13:24:13","guid":{"rendered":"https:\/\/amorpazycaridad.es\/?p=14011"},"modified":"2020-04-14T20:10:51","modified_gmt":"2020-04-14T18:10:51","slug":"no-temais-desenmascarar-a-los-embusteros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amorpazy-cp515.wordpresstemporal.com\/amorpazycaridad.es\/no-temais-desenmascarar-a-los-embusteros\/","title":{"rendered":"NO TEM\u00c1IS DESENMASCARAR A LOS EMBUSTEROS"},"content":{"rendered":"

No tem\u00e1is desenmascarar a los embusteros<\/strong><\/h4>\n

La frase que encabeza este art\u00edculo fue dictada por Erasto, disc\u00edpulo de Pablo de Tarso, en los principios de la codificaci\u00f3n esp\u00edrita de All\u00e1n Kardec. El sentido de la misma ten\u00eda que ver con las cr\u00edticas infundadas, destructivas e interesadas de los adversarios de esta nueva ciencia en el siglo XIX.<\/p>\n

Era una advertencia para invitar a denunciar cualquier tipo de fraude, mistificaci\u00f3n o enga\u00f1o del que pudieran ser objeto aquellos que descubr\u00edan la nueva filosof\u00eda esp\u00edrita, por parte de m\u00e9diums desprevenidos o interesados y de dudosa condici\u00f3n moral, y tambi\u00e9n por parte de esp\u00edritus livianos, enga\u00f1osos o fr\u00edvolos como los que acud\u00edan a las sesiones de mediumnidad de aquel tiempo.<\/p>\n

Kardec tom\u00f3 muy enserio la advertencia y se dedic\u00f3 con ah\u00ednco a combatir el fraude, denunci\u00e1ndolo en la Revista Esp\u00edrita que se editaba en Par\u00eds desde el a\u00f1o 1858. Junto a esta directriz, Kardec adopt\u00f3 sus precauciones para no ser enga\u00f1ado, tomando como gu\u00eda en el intercambio con el m\u00e1s all\u00e1 una comunicaci\u00f3n de San Luis que era el \u00abPresidente Espiritual\u00bb de la Sociedad Parisiense de Estudios Esp\u00edritas, y que dijo lo siguiente:<\/p>\n

\n

\u00abTodo se debe sopesar y madurar, someter al control de la m\u00e1s severa raz\u00f3n todas las comunicaciones que recib\u00e1is; siempre que una respuesta os parezca dudosa u oscura, no dejar de pedir los esclarecimientos necesarios que os puedan convencer\u00bb<\/i><\/b><\/p>\n<\/div>\n

Como podemos comprobar, la lucidez del pensamiento de estas entidades, a la hora de establecer directrices de seguridad<\/i><\/b> por las que orientarse en la comunicaci\u00f3n con el mundo espiritual, era notable y esclarecedora.<\/p>\n

A ello se a\u00f1ad\u00eda el sentido cr\u00edtico, anal\u00edtico y el pensamiento cient\u00edfico de Kardec, que todo lo cuestionaba antes de aceptar ninguna certeza como verdad o norma universal. Por ello, se encarg\u00f3 personalmente de rebatir con vehemencia y rotundidad aquellas cr\u00edticas a la nueva doctrina que se basaban en falacias, prejuicios sociales o religiosos e inmovilismo cient\u00edfico. Este \u00faltimo criticaba la ciencia esp\u00edrita sin estudiar ni conocer lo que acontec\u00eda, con lo cual adoptaba una posici\u00f3n acient\u00edfica y muy poco digna de criterio, pues nadie puede efectuar juicios de valor de algo que desconoce y que se niega a investigar.<\/p>\n

La segunda parte de esta postura de equidad y justicia adoptada por Kardec fue darse cuenta de la necesidad de combatir con intensidad y sin descanso a los charlatanes y m\u00e9diums impostores de la \u00e9poca, que convert\u00edan la mediumnidad en una herramienta para su propia satisfacci\u00f3n de lucro o de notoriedad personal, sin querer valorar la responsabilidad del contacto que ella supone y la digna y elevada consecuencia de un uso adecuado, prudente y al servicio desinteresado del pr\u00f3jimo.<\/p>\n

Kardec entrevi\u00f3 el peligro para la nueva ciencia y filosof\u00eda esp\u00edrita de dejar sin denunciar las\u00a0 <\/span>pr\u00e1cticas arbitrarias y falsarias de muchos de aquellos que se dejaban llevar por la nueva moda del contacto con el m\u00e1s all\u00e1 como algo esnob, que era m\u00e1s un divertimento sin apenas consecuencias y que serv\u00eda m\u00e1s para incentivar la curiosidad malsana que la importancia de un contacto real y digno que pudiera hacer avanzar al hombre en su camino en la Tierra.<\/p>\n

No hab\u00eda que temer desenmascarar a los embusteros, pues en este trabajo se estaba defendiendo la naturaleza, bondad y sagrada misi\u00f3n del contacto de los esp\u00edritus superiores con los hombres, a fin de rescatar la verdad del mundo espiritual y presentar al hombre la regeneraci\u00f3n de un cristianismo redivivo, que como consecuencia \u00e9tico-moral de la filosof\u00eda esp\u00edrita llegaba al hombre para recordarle, sin las tergiversaciones del pasado de las religiones ni de la historia, el mensaje aut\u00e9ntico de Jes\u00fas y de la verdad que \u00c9l defendi\u00f3, y que ahora llegaba directamente de lo Alto, de aquellos esp\u00edritus superiores, algunos de los cuales le acompa\u00f1aron en su estancia terrena.<\/p>\n

Kardec no solo era, como lo apellid\u00f3 Flammari\u00f3n<\/strong><\/a>, \u00abel sentido com\u00fan encarnado\u00bb<\/i><\/b>, sino adem\u00e1s era un esp\u00edritu valiente, con un esp\u00edritu cient\u00edfico y racional extraordinario. A estas condiciones uni\u00f3 su capacidad pedag\u00f3gica aprendida con Pestalozzi<\/strong><\/a>, y fruto de ello pudo codificar, presentar y legar al mundo la ense\u00f1anza ofrecida por los Esp\u00edritus Superiores a trav\u00e9s de multitud de intermediarios (m\u00e9diums).<\/p>\n

Para ello se vali\u00f3 de varias t\u00e9cnicas, una de ellas era preguntar la misma cosa a diferentes m\u00e9diums en distintas partes del mundo y sin relaciones entre ellos; luego recib\u00eda las respuestas y comprobaba lo que \u00e9l denomin\u00f3 como el \u201cprincipio de concordancia universal\u201d <\/i><\/b>que toda verdad deb\u00eda poseer antes de aceptarla como un principio v\u00e1lido para la codificaci\u00f3n esp\u00edrita.<\/p>\n

Esta y otras t\u00e9cnicas fueron adoptadas con el rigor y la escrupulosidad que le caracterizaba en sus trabajos de investigaci\u00f3n. Por ello, una vez sentados los principios de la doctrina esp\u00edrita se dedic\u00f3 con vehemencia a desenmascarar a aquellos que confund\u00edan el aut\u00e9ntico sentido de los mismos con pr\u00e1cticas medi\u00famnicas que nada ten\u00edan que ver con el cuerpo cient\u00edfico-filos\u00f3fico ni con la responsabilidad \u00e9tico-moral que se deriva del mismo.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, en pleno siglo XXI sigue siendo una prioridad defender la doctrina esp\u00edrita de aquellos que la difaman o la ensucian confundi\u00e9ndola con lo que no es, unos por ignorancia, otros por maledicencia. Los prejuicios sociales y religiosos siguen en vigor; los fuertes lazos del materialismo positivista que permeabiliza el paradigma cient\u00edfico desde hace m\u00e1s de un siglo se van resquebrajando poco a poco con las nuevas investigaciones de vanguardia en multitud de disciplinas cient\u00edficas que ya est\u00e1n en la alborada de la confirmaci\u00f3n del esp\u00edritu inmortal y de la comunicaci\u00f3n con otras dimensiones y planos de vida.\u00a0<\/span><\/p>\n

No obstante, todav\u00eda queda un tiempo para que esta resistencia termine por ceder, pues las academias cient\u00edficas y toda la estructura de financiaci\u00f3n que las impulsa tienen como objetivo prioritario resultados materiales basados en beneficios y lucro, por lo que la investigaci\u00f3n honesta y libre, as\u00ed como la publicaci\u00f3n de los resultados de la misma, encuentra obst\u00e1culos permanentemente y es harto compleja para los aut\u00e9nticos cient\u00edficos buscadores de la verdad que anteponen esta \u00faltima a los intereses de todo tipo, y que se encuentran con fuertes resistencias a la hora de divulgar las conclusiones de sus trabajos.<\/p>\n

La historia se repite. El espiritismo naci\u00f3 para combatir el materialismo galopante<\/i><\/b> derivado del desenga\u00f1o con las religiones tradicionales en el siglo XIX y del escepticismo imperante, todo acompa\u00f1ado del positivismo que publicaba que nada que no pudiera observarse podr\u00eda existir. Hoy se comprueban ya los errores y la falacia del positivismo, el mecanicismo<\/strong><\/a> y la fragmentaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica.\u00a0<\/span><\/p>\n

La f\u00edsica cu\u00e1ntica, la biolog\u00eda molecular, la gen\u00e9tica, la psicolog\u00eda transpersonal, etc. est\u00e1n demostrando que el universo f\u00edsico y espiritual son una realidad integrada e interconectada, que la conciencia y la mente son inmateriales, que no somos esclavos de nuestros genes sino que poseemos libre albedr\u00edo, etc. Y todo ello como resultado de una visi\u00f3n hol\u00edstica, integral y sist\u00e9mica que presenta el Universo como algo unido y no fragmentado, como un campo de energ\u00eda, mente o conciencia del cual el hombre forma parte, donde se encuentra influenciado por el entorno y en el que \u00e9l mismo, con sus pensamientos, actos, emociones \u00a0y creencias, modifica el entorno en el que se manifiesta.<\/p>\n

El Universo es solidario y complejo. El hombre no puede estudiarse fragmentadamente y todo forma parte de un orden universal como efecto de una Mente e Inteligencia suprema, Causa primera de todas las cosas.<\/strong>\u00a0Esta es la definici\u00f3n que los Esp\u00edritus Superiores dieron a Kardec en la cuesti\u00f3n n\u00ba1 del Libro de los esp\u00edritus cuando pregunt\u00f3: \u00bfQu\u00e9 es Dios<\/i><\/b>?<\/p>\n

No tem\u00e1is desenmascarar a los embusteros por: Antonio Lled\u00f3 Flor<\/strong><\/a><\/p>\n

2020, Amor, Paz y Caridad<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No tem\u00e1is desenmascarar a los embusteros La frase que encabeza este art\u00edculo fue dictada por Erasto, disc\u00edpulo de Pablo de Tarso, en los principios de la codificaci\u00f3n esp\u00edrita de All\u00e1n Kardec. 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