{"id":12949,"date":"2019-10-11T06:30:03","date_gmt":"2019-10-11T04:30:03","guid":{"rendered":"https:\/\/amorpazycaridad.es\/?p=12949"},"modified":"2019-10-11T11:56:37","modified_gmt":"2019-10-11T09:56:37","slug":"aplicacion-de-la-justicia-con-base-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amorpazy-cp515.wordpresstemporal.com\/amorpazycaridad.es\/aplicacion-de-la-justicia-con-base-moral\/","title":{"rendered":"APLICACI\u00d3N DE LA JUSTICIA CON BASE MORAL"},"content":{"rendered":"

Aplicaci\u00f3n de la justicia con base moral<\/strong><\/h4>\n

 <\/p>\n

\n

P: \u00bfC\u00f3mo podemos definir la Justicia?<\/b><\/p>\n

R: La Justicia consiste en el respeto a los derechos de cada cual.<\/i>\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Allan Kardec L.E. (*) \u00cdtem 875<\/p>\n<\/div>\n

A lo largo de la Historia, las bases filos\u00f3ficas de la justicia humana, en lo que a su aplicaci\u00f3n se refiere, han variado sus planteamientos de acuerdo a las corrientes de pensamiento y las coyunturas sociol\u00f3gicas relevantes en cada momento. Entre las distintas formas de entender la justicia destacan principalmente tres, que todav\u00eda hoy, en pleno siglo XXI, determinan las formas en que se aplica la justicia, independientemente de las legislaciones, c\u00f3digos civiles, penales o tradiciones jur\u00eddicas de cada pa\u00eds. No nos referimos a las leyes, sino a las justificaciones ideol\u00f3gicas y filos\u00f3ficas que se tienen en cuenta a la hora de dispensar justicia, sea cual sea el ordenamiento jur\u00eddico o el c\u00f3digo legislativo (civil, penal, etc.) en el que se apoyen.<\/p>\n

La primera es el concepto de justicia basado en el utilitarismo,<\/i><\/b> maximizando la utilidad o el bienestar, es decir, la mayor felicidad para el mayor n\u00famero de ciudadanos. La segunda aplicaci\u00f3n de la justicia viene determinada por el respeto a la libertad de elegir en un mercado libre (el libertarismo<\/i><\/b>), es el punto de vista igualitario liberal. Y la tercera tiene como premisa principal el cultivo de la virtud y el razonamiento sobre el bien com\u00fan. Esta es la concepci\u00f3n aristot\u00e9lica<\/i><\/b> de la justicia. Analizando cu\u00e1l de ellas ser\u00eda m\u00e1s equitativa en la aplicaci\u00f3n de la justicia, observamos puntos a favor y otros en contra.<\/p>\n

Nuestro prop\u00f3sito final es comparar la Justicia Humana con la que emana de la Ley de Justicia que la doctrina de Kardec establece<\/i><\/b>. Por ello es conveniente se\u00f1alar los aspectos d\u00e9biles de la Justicia humana en su base ideol\u00f3gica, a fin de comprender mejor la diferencia de \u00e9sta con la Justicia que el Espiritismo propone.<\/p>\n

El utilitarismo falla, principalmente, porque no contempla los derechos y la justicia como principios sino como c\u00e1lculos, y adem\u00e1s todos los bienes son sometidos a un valor sin tener en cuenta las diferencias cualitativas entre ellos. Los \u00ablibertaristas\u00bb s\u00ed que se toman los derechos en serio, pero discrepan sobre cu\u00e1les de ellos deben pesar m\u00e1s. Y aunque respetan derechos fundamentales, aceptan las preferencias que cada persona elige (el bien supremo es la libertad de elegir). Sin embargo, afirman que la dignidad moral de los fines que perseguimos, el significado e importancia de nuestras vidas y el car\u00e1cter de lo que las personas comparten en com\u00fan nunca debe ser objeto de la Justicia. Este es el gran error del pensamiento libertario.<\/p>\n

La teor\u00eda aristot\u00e9lica de la Justicia consiste en dar a las personas lo que se merecen. Y para el fil\u00f3sofo griego el prop\u00f3sito de la pol\u00edtica (algo superior) es formar buenos ciudadanos para que desarrollen las capacidades y virtudes humanas. Para Arist\u00f3teles la vida moral tiene como meta la felicidad, pues esta no se basa en los placeres sino que es una forma de ser que concuerda con la virtud, y esta \u00faltima se adquiere practic\u00e1ndola. La parte inc\u00f3moda del pensamiento aristot\u00e9lico sobre la justicia es que no cree que los principios deban ser neutrales respecto a la vida buena, y para algunos fil\u00f3sofos, como ahora veremos, esto no parece que deje lugar a la libertad en la que seg\u00fan ellos debe basarse la Justicia.<\/p>\n

\n

\u201cInculcar una conducta virtuosa ayuda a adquirir la disposici\u00f3n de actuar virtuosamente. Nos volvemos justos haciendo actos justos, temperados haciendo actos temperados, valientes haciendo actos valientes\u201d.<\/i><\/b><\/p>\n

Arist\u00f3teles<\/strong><\/a>– S-IV a.C<\/i><\/p>\n<\/div>\n

A pesar de ello, el pensamiento aristot\u00e9lico se mantuvo hasta la llegada de Immanuel Kant<\/a><\/strong> (s. XVIII). El fil\u00f3sofo prusiano incidi\u00f3 en la libertad y en la moral que supone ser responsables de nuestros propios actos. Afirmaba que es imposible entendernos y dar sentido a nuestra vida si no tenemos alguna concepci\u00f3n de la libertad y de la moral; ambos aspectos est\u00e1n conectados. Para Kant<\/strong>, la justicia requiere que respetemos los derechos humanos de cualquier persona, porque es un ser humano y por ello digno de respeto. El deber y la intenci\u00f3n conceden el valor moral a un acto, mientras que la libertad solo llega cuando la voluntad de la persona se expresa por una ley que nos damos a nosotros mismos, que reza as\u00ed y la denomin\u00f3 como el \u201cImperativo Categ\u00f3rico\u201d<\/b>:<\/b><\/p>\n

\n

\u201cAct\u00faa s\u00f3lo conforme a aquellos principios de los que puedas querer que se conviertan en una ley universal\u201d<\/i><\/b><\/p>\n<\/div>\n

En el siglo pasado, el fil\u00f3sofo norteamericano John Rawls<\/a><\/strong> (1921-2002) acept\u00f3 el pensamiento kantiano introduciendo la variable de \u201cla igualdad\u201d. Puesto que la naturaleza no nos crea a todos iguales, y desde que nacemos partimos de condiciones diferentes, y\/o la sociedad nos coloca con las contingencias propias de cada persona (pobreza, exclusi\u00f3n, privilegios, honores, herencias, etc.), es conveniente partir de una situaci\u00f3n hipot\u00e9tica de igualdad para aplicar la Justicia. Pero como esto \u00faltimo es imposible, Rawls propone: \u201cs\u00f3lo se permitir\u00e1n las desigualdades sociales o econ\u00f3micas que reporten alg\u00fan beneficio a quienes est\u00e9n en posici\u00f3n m\u00e1s desfavorable en la sociedad\u201d.\u00a0<\/i><\/b>Este aspecto es tan hipot\u00e9tico que carece de aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica en la Justicia Humana.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed el somero an\u00e1lisis de los aspectos que la Justicia Humana ha tenido en consideraci\u00f3n como justificaciones filos\u00f3ficas para aplicar la Justicia<\/i><\/b> desde la antig\u00fcedad hasta hoy. Veamos a continuaci\u00f3n cu\u00e1l es el planteamiento de Justicia Universal que la filosof\u00eda esp\u00edrita de Allan Kardec nos propone.<\/p>\n

En primer lugar es preciso destacar que el Espiritismo (al igual que la filosof\u00eda aristot\u00e9lica) es\u00a0 <\/span>teleol\u00f3gico, es decir, tiene un prop\u00f3sito determinado: esclarecer y ayudar al progreso del esp\u00edritu humano. Tiene, pues, un fin concreto, al ser una filosof\u00eda espiritualista que contempla la trascendencia del alma humana despu\u00e9s de la muerte y su vuelta a la vida mediante la reencarnaci\u00f3n. Esta inmortalidad del alma humana deberemos tenerla presente para poder entender los planteamientos que Kardec propone, cuando los esp\u00edritus superiores contestaron sus preguntas acerca del objetivo de la Justicia, que en este caso es una Ley Universal (afecta al esp\u00edritu encarnado y desencarnado).<\/p>\n

Respecto a los derechos, Kardec establece que son de dos tipos: los que emanan de la Ley Humana y los que proceden de la Ley Natural. Siendo esta \u00faltima la Ley de Dios, justa e inmutable, se diferencia de la primera en el hecho de su perfecci\u00f3n e interpretaci\u00f3n. As\u00ed pues, las leyes que derivan de la Ley Natural no tienen en cuenta ni el tiempo ni el espacio, por ello la aplicaci\u00f3n de las mismas tiene car\u00e1cter de Justicia Universal, como podemos comprobar en el ejemplo de la reencarnaci\u00f3n, en el que las deudas contra\u00eddas con las Leyes de Dios se saldan la mayor\u00eda de las veces en vidas sucesivas distintas a las que se cometi\u00f3 la falta.<\/p>\n

La interpretaci\u00f3n de la Ley de Dios respecto a la Justicia Universal se basa en la evoluci\u00f3n de la norma de Justicia que el Creador puso en el coraz\u00f3n del ser humano(*), y cuya mayor expresi\u00f3n es la m\u00e1xima manifestada por el Maestro Jes\u00fas cuando dijo: \u201cas\u00ed como quer\u00e1is que hagan con vosotros, as\u00ed haced tambi\u00e9n vosotros con ellos\u201d<\/i><\/b>. Contra la prevalencia del ego\u00edsmo o el orgullo que prioriza el derecho personal, esta frase universal de Justicia intercambia el derecho personal por el derecho del pr\u00f3jimo.<\/p>\n

Podemos pues comprobar que, en la base de la doctrina esp\u00edrita, \u201cla igualdad\u201d <\/b>ante Dios y ante la Ley es m\u00e1xima, pues a todos nos crea iguales, con los mismos atributos latentes, con las mismas posibilidades, de aqu\u00ed que las desigualdades a las que alude Rawls al hablar de un punto de partida hipot\u00e9tico de igualdad s\u00ed tiene sentido en lo que respecta al esp\u00edritu humano, y no a su situaci\u00f3n coyuntural con cuerpo f\u00edsico en una u otra vida.<\/p>\n

Por otra parte, el pensamiento Kantiano de defensa a ultranza de la libertad a los derechos de los dem\u00e1s est\u00e1 impl\u00edcito en la propia conciencia del ser humano, donde el fiel de la balanza no es otro que \u201cel libre albedr\u00edo\u201d<\/b> con el que Dios nos crea a la hora de tener la capacidad de decidir por nosotros mismos el rumbo de nuestros actos en todo momento, de nuestra trayectoria evolutiva, de nuestro futuro y de las consecuencias que se derivan de los mismos.<\/p>\n

Y cuando hacemos referencia a la \u00e9tica aristot\u00e9lica como base de la Justicia Humana, teniendo a \u201cla virtud\u201d<\/b> como el elemento diferenciador en la conducta humana, la Justicia que propone la doctrina de Kardec se fundamenta en la mayor caracter\u00edstica de la virtud: la pureza de intenciones<\/strong>, basada en el sentimiento de justicia que anida en el coraz\u00f3n del hombre y que se ampl\u00eda y desarrolla paralelamente al progreso moral.<\/p>\n

\n

\u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el car\u00e1cter del hombre que practicara la justicia en toda su pureza? El del verdadero justo, a ejemplo de Jes\u00fas. Porque practicar\u00eda tambi\u00e9n el amor al pr\u00f3jimo y la caridad, sin los cuales no existe verdadera justicia<\/i><\/b>.\u00a0<\/span><\/p>\n

All\u00e1n Kardec. L.E. Item 879<\/i><\/p>\n<\/div>\n

Los l\u00edmites del derecho que la filosof\u00eda esp\u00edrita acepta son aquellos de nuestro pr\u00f3jimo respecto a nosotros en iguales circunstancias. Sin embargo, es preciso aclarar que esta situaci\u00f3n en la Ley Humana no se presenta muchas veces, ya que casi nunca las situaciones humanas parten de condiciones igualitarias. Es preciso entender que el enfoque que Kardec nos ofrece (afirmado por los Esp\u00edritus Superiores) hace siempre referencia a las situaciones del esp\u00edritu inmortal, aquello que somos realmente y que perdura a trav\u00e9s de las experiencias milenarias con la finalidad del progreso constante y el crecimiento intelectual y moral. Es la finalidad de la que habl\u00e1bamos m\u00e1s arriba, y que no es otra que la fuerza y el impulso que la Ley de Evoluci\u00f3n otorga al esp\u00edritu humano en su ascensi\u00f3n y redenci\u00f3n, para lo cual es indispensable afrontar los errores, aceptando la ley de causa y efecto que, en su proceso educador, nos corrige a veces con el sufrimiento para que la Ley de Justicia tenga su reflejo en nuestra propia conciencia.<\/p>\n

Es ah\u00ed, en la conciencia de cada uno, donde quedan grabados para siempre los c\u00f3digos morales que nos distinguen a unos de otros, las obligaciones, derechos y deberes que debemos afrontar seg\u00fan el punto de progreso y evoluci\u00f3n en el que nos encontremos. Y es tambi\u00e9n all\u00ed donde est\u00e1 esculpida la Ley Natural o Ley de Dios, que es el origen, fuente y expresi\u00f3n de la Justicia Divina, perfecta e inmutable para todos, que se ejerce y aplica a trav\u00e9s de la Ley de Causa y Efecto<\/i><\/b> y que nos acompa\u00f1a en la trayectoria milenaria de nuestra alma inmortal a trav\u00e9s de las eras y los milenios.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n de la justicia con base moral por: Antonio Lled\u00f3 Flor<\/strong><\/a><\/p>\n

2019, Amor, Paz y Caridad<\/p>\n

 <\/p>\n

(*)\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 escrita la Ley de Dios? En la conciencia.\u00a0<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Allan Kardec L.E. Item 621<\/i><\/b><\/p>\n

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