La pregunta sobre la que vamos a reflexionar es la que da t\u00edtulo a este art\u00edculo: \u00bfExisten las penas eternas? La existencia del bien, la existencia del mal, los premios y los castigos; el sufrimiento y la felicidad. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de nosotros una vez hayamos cruzado el umbral? \u00bfSeremos felices o desdichados? \u00bfLa situaci\u00f3n que pasemos a vivir ser\u00e1 irreversible, sin posibilidad de variaci\u00f3n? \u00bfSi soy infeliz, tendr\u00e9 la posibilidad de mejorar mi estado? Si, por el contrario, mi situaci\u00f3n es dichosa, \u00bfpodr\u00eda deteriorarse, o por el contrario, podr\u00eda mejorarse a\u00fan m\u00e1s?<\/p>\n
Efectivamente, estos son algunos de los interrogantes que se ha planteado el ser humano desde la noche de los tiempos. Bien es cierto que el hombre, aunque con mucha lentitud, ha ido dando pasos en direcci\u00f3n al esclarecimiento de estas cuestiones. Los dogmas y los prejuicios, consecuencia del fanatismo y las pasiones humanas, han retardado sobremanera el avance en este campo tan fundamental como en otras \u00e1reas del progreso.<\/p>\n
No obstante, si recordamos las palabras del inigualable rab\u00ed: \u201cNo hay nada oculto que no deba ser revelado, y nada secreto que no deba ser conocido\u201d<\/strong> (<\/em>Mateo 10:26)<\/em>, nos anuncia la llegada al mundo de una \u00e9poca en la que el ser humano poseer\u00e1 la suficiente capacidad como para admitir sin demasiada dificultad ciertas verdades que han permanecido ocultas, o quiz\u00e1s al alcance de unos pocos. L\u00f3gicamente, este hecho no se podr\u00eda entender como fortuito o aislado y que de repente golpeara o deslumbrara al hombre. La evoluci\u00f3n no funciona de esa manera.<\/p>\n A lo largo de la historia han existido se\u00f1ales, vestigios de esas verdades que han permanecido veladas; personajes del mundo de la ciencia y de la m\u00edstica que aportaron, con mayor o menor \u00e9xito, sus descubrimientos y experiencias. Hemos de situarnos irremediablemente en una \u00e9poca clave, el siglo XIX y sus manifestaciones medi\u00famnicas, a saber: mesas parlantes, fen\u00f3menos de tiptolog\u00eda, materializaciones ectoplasm\u00e1ticas, etc. Se abr\u00eda definitivamente la puerta de la otra dimensi\u00f3n. A partir de entonces el intercambio se intensific\u00f3, siendo vulgarizados por muchos; pero otros, m\u00e1s bien escasos en un primer momento, supieron comprender la gravedad del mensaje que conten\u00edan dichas manifestaciones y que significaban la instauraci\u00f3n de una nueva era para la humanidad. Se empezaban a cumplir las palabras del Maestro. \u201cNo hay nada oculto que no deba ser revelado\u2026\u201d.<\/strong><\/p>\n Es en esa misma etapa hist\u00f3rica cuando aparece el Espiritismo, una doctrina transmitida por los propios esp\u00edritus y codificada por un hombre extraordinario que supo entender la trascendencia del mensaje que tra\u00edan a la Humanidad, el fil\u00f3sofo y profesor franc\u00e9s Hippolyte L\u00e9on Denizard Rivail, m\u00e1s conocido como Allan Kardec.<\/p>\n Precisamente, la visi\u00f3n tan clara que tiene la doctrina espirita sobre el M\u00e1s All\u00e1 y las penas futuras se basa en numerosas observaciones que le otorgan autoridad, y tambi\u00e9n a la multitud de testimonios de almas desencarnadas que vienen a manifestar sus sensaciones y experiencias, en base a su situaci\u00f3n personal y en funci\u00f3n de c\u00f3mo fue su \u00faltima vida con cuerpo f\u00edsico. <\/strong><\/p>\n La primera idea fundamental que se desprende de los testimonios de los esp\u00edritus, y que se pueden encontrar en la segunda parte de la obra \u201cEl cielo y el infierno\u201d del propio Allan Kardec, es que: \u201cA cada quien seg\u00fan sus obras\u201d<\/strong> (<\/em>Romanos 2: 6)<\/em>.<\/p>\n \u00cdtem 28.- \u201cLa situaci\u00f3n del esp\u00edritu en el mundo espiritual es aquella que \u00e9ste se prepar\u00f3 para s\u00ed durante su existencia corp\u00f3rea\u201d. \u201cQuien mucho sufre en la Tierra es atribuible a que mucho deb\u00eda expiar\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n Es decir, aquellos que han hecho el bien, que se han esforzado en su autoreforma y que han aceptado las pruebas sin murmurar, estas almas, al abandonar la materia solo pueden encontrar felicidad por el deber cumplido, tambi\u00e9n por haberse despojado de imperfecciones que son las causantes de desdicha e infelicidad.<\/p>\n Por el contrario, aquellos que se dejaron llevar por el mal durante su \u00faltima existencia f\u00edsica, que no atendieron a los llamados de su conciencia, que desaprovecharon el tiempo, la oportunidad de automejorarse y de hacer el bien, esas almas, l\u00f3gicamente, no pueden tener ning\u00fan tipo de compensaci\u00f3n, puesto que lo que sembraron es lo que les corresponde recoger.<\/p>\n \u00cdtem 6.- \u201cEl esp\u00edritu debe sufrir no s\u00f3lo en raz\u00f3n del mal que obr\u00f3, sino tambi\u00e9n del bien que pudo hacer y no lo hizo durante su estancia terrestre\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n Ahora bien, volviendo al principio y al interrogante que da t\u00edtulo a este art\u00edculo, \u00bfexisten las penas eternas? Podemos contestar con las siguientes reflexiones:<\/p>\n El sufrimiento es inherente a la imperfecci\u00f3n. <\/em><\/strong>De tal modo que seres perversos e irremediablemente alejados del bien de un modo perpetuo significar\u00eda que las leyes divinas se sentir\u00edan incapaces de sensibilizar a ese esp\u00edritu y, ni el tiempo sin tiempo ni las continuas experiencias acumuladas sin fin, ser\u00edan capaces de reconducirlo, lo cual se\u00f1alar\u00eda un grave error de previsi\u00f3n; una chispa divina bloqueada e insensible a perpetuidad<\/strong>, algo que no se corresponde ni con la sabidur\u00eda ni con la misericordia divina.<\/p>\n Tambi\u00e9n nos podr\u00edamos plantear el porqu\u00e9 de la existencia del mal; de no existir, se nos podr\u00eda haber evitado muchos sufrimientos y equivocaciones. Sin embargo, hemos de tener en cuenta que s\u00f3lo podemos hablar de verdadera responsabilidad espiritual cuando tenemos libertad para elegir y capacidad para hacer lo correcto. La responsabilidad var\u00eda en funci\u00f3n del conocimiento que posee el ser y la experiencia acumulada. No obstante, si solo existieran automatismos comportamentales para el ser humano, no se le podr\u00eda exigir verdadera responsabilidad. O dicho de otro modo, si solamente pudiera elegir un camino no existir\u00eda aut\u00e9ntica libertad, y sin libertad ni responsabilidad es imposible crecer y perfeccionarse, ni tampoco conocer el valor de la obra divina que nos envuelve y de la que todav\u00eda estamos muy lejos de comprender en toda su majestuosidad. Esta sea quiz\u00e1s la idea m\u00e1s importante que puede justificar la existencia del mal. Por tanto, no se equivocan aquellos que afirman que el mal es la ausencia de Dios.<\/p>\n Ahora bien, la pregunta que a continuaci\u00f3n podr\u00edamos formularnos es: \u00bfsi el mal no es perpetuo, de qu\u00e9 modo borra el esp\u00edritu sus faltas? La codificaci\u00f3n nos lo aclara n\u00edtidamente:<\/p>\n \u00cdtem 16.- \u201cEl arrepentimiento, la expiaci\u00f3n y la reparaci\u00f3n son las tres condiciones necesarias para borrar las huellas de una falta y de sus consecuencias\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n A trav\u00e9s del arrepentimiento<\/strong> el alma analiza y comprende sensibilizada su error. Es sin duda el primer paso, de lo contrario es imposible corregir voluntariamente lo que no se ve o comprende.<\/p>\n En segundo lugar la expiaci\u00f3n<\/strong>, que son los sufrimientos f\u00edsicos o morales de las faltas cometidas, bien en el plano f\u00edsico o espiritual, hasta que se borren por completo sus huellas.<\/p>\n En tercer lugar, la reparaci\u00f3n<\/strong>: \u00cdtem 17; nota al pie<\/em>; \u201cLa necesidad de la reparaci\u00f3n es un principio de rigurosa justicia que podemos considerar como la aut\u00e9ntica ley de rehabilitaci\u00f3n moral de los esp\u00edritus\u201d.<\/em><\/strong> Consiste en hacer todo el bien posible a aquellos a quienes se les perjudic\u00f3, muchas veces reencarnando en una misma familia carnal; otras veces propici\u00e1ndose relaciones sociales, familiares o sentimentales que nos demandan una conducta recta, unas obligaciones morales; de ese modo nos perfeccionamos, hacemos el bien y rescatamos las posibles deudas que tengamos pendientes con ellos. \u201cAs\u00ed es como el esp\u00edritu progresa aprovechando su pasado\u201d. <\/em><\/strong><\/p>\n En resumen: \u00cdtem 33.- \u201cTodo hombre puede liberarse de sus imperfecciones por obra de su voluntad\u201d<\/em><\/strong>.<\/p>\n Por lo tanto, las penas eternas a la luz del espiritismo son una quimera que se desmiente con la l\u00f3gica y el conocimiento pr\u00e1ctico de las leyes espirituales que nos rigen. La obra de Dios es renovadora y creciente, tendente a la perfecci\u00f3n. La eternidad de penas o de castigos ser\u00eda una especie de enfermedad incurable, un corte de digesti\u00f3n letal contrario a la naturaleza del ser y a los mecanismos de transformaci\u00f3n permanente de la propia vida.<\/p>\n \u00bfExisten las penas eternas? por:<\/em> Jos\u00e9 Manuel Meseguer<\/strong><\/p>\n \u00a9 Amor, Paz y Caridad, 2019<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>(*) Las frases en cursiva y negrita pertenecen al cap\u00edtulo VII \u201cLas penas futuras seg\u00fan el Espiritismo\u201d, del libro EL CIELO Y EL INFIERNO, por Allan Kardec.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La pregunta sobre la que vamos a reflexionar es la que da t\u00edtulo a este art\u00edculo: \u00bfExisten las penas eternas? 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