{"id":11906,"date":"2019-05-01T06:30:15","date_gmt":"2019-05-01T04:30:15","guid":{"rendered":"https:\/\/amorpazycaridad.es\/?p=11906"},"modified":"2019-05-01T07:42:46","modified_gmt":"2019-05-01T05:42:46","slug":"bioetica-y-controversia-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amorpazy-cp515.wordpresstemporal.com\/amorpazycaridad.es\/bioetica-y-controversia-moral\/","title":{"rendered":"BIO\u00c9TICA Y CONTROVERSIA MORAL"},"content":{"rendered":"

\u00abLos principios b\u00e1sicos de la \u00e9tica se pueden derivar de la Ley Moral, y son universales\u00bb<\/strong><\/p>\n

Dr. Francis S. Collins – Lider del Proyecto Genoma Humano<\/em><\/p>\n

La disciplina que considera la moralidad de la medicina y la biotecnolog\u00eda se llama \u00abbio\u00e9tica\u00bb. Y al respecto de la misma se desenvuelven una serie de dilemas de orden \u00e9tico-moral que generan controversias y acalorados debates que deber\u00edan ser resueltos en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas.<\/p>\n

La mayor\u00eda de estos debates est\u00e1n sobre la mesa y preocupan a una gran mayor\u00eda de la sociedad, de aqu\u00ed su palpitante actualidad. Algunos de ellos son aquellos que tienen que ver con la muerte digna, la eutanasia, el suicidio asistido, la eugenesia, la clonaci\u00f3n, el aborto o la obtenci\u00f3n de c\u00e9lulas de embriones humanos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Estos y otros muchos debates tienen principalmente dos enfoques de partida, el cient\u00edfico y el religioso. El primero no es un\u00e1nime en cuanto a su aplicaci\u00f3n, pues muchos cient\u00edficos abogan por el \u201ctodo vale\u201d con el fin de experimentar y desarrollar sin l\u00edmites, sin tener en cuenta consideraciones \u00e9ticas o morales que deben estar siempre presentes atendiendo a la bio\u00e9tica y sus principales premisas. Otros muchos cient\u00edficos, sin duda una gran mayor\u00eda, as\u00ed como las principales instituciones internacionales (ONU, OMS, etc.), son partidarios de poner l\u00edneas rojas que pueden ser marcadas por los cuatro principios bio\u00e9ticos b\u00e1sicos, que a continuaci\u00f3n detallamos:<\/p>\n

1.- Respeto por la autonom\u00eda<\/i><\/b>: toda persona debe tener libertad para tomar sus propias decisiones sin que se vea coartado desde fuera.<\/p>\n

2.- Justicia<\/i><\/b>: la obligaci\u00f3n de tratar a todas las personas de forma justa, moral e imparcial.<\/p>\n

3.- Beneficencia<\/i><\/b>: el mandato de tratar a los dem\u00e1s en su mejor inter\u00e9s.<\/p>\n

4.- No da\u00f1ar<\/i><\/b>: \u201cLo primero es no da\u00f1ar\u201d (Juramento Hipocr\u00e1tico).<\/p>\n

Estos principios pueden ser f\u00e1cilmente aceptados por todas las culturas y sociedades humanas sin distinci\u00f3n.<\/p>\n

Respecto al enfoque religioso-espiritual, los preceptos de la bio\u00e9tica pueden ser f\u00e1cilmente aceptados por la mayor\u00eda de las religiones. Y adem\u00e1s, podr\u00edamos concordar en que estos postulados derivan de la Ley Moral que existe en el ser humano, y que se trata de principios de car\u00e1cter universal. Sin embargo, a veces, y seg\u00fan sea el enfoque y la importancia que demos a cada uno de esos principios, pueden surgir conflictos que no contemplen todos ellos al mismo tiempo y sea necesario llegar a un consenso mediante un equilibrio \u00e9tico<\/strong><\/em>.<\/p>\n

Uno de los aspectos principales que genera controversia moral es el momento en que consideramos que comienza la vida<\/i><\/b>. Esto se ve claramente en el tema del aborto. Hay quien considera que la vida humana solo empieza cuando el ni\u00f1o nace, y mientras est\u00e1 en el vientre de la madre no existe la persona, \u00fanicamente un feto con desarrollo biol\u00f3gico sin personalidad ninguna.\u00a0<\/span><\/p>\n

Otros piensan lo contrario, es decir, desde el momento de la concepci\u00f3n ya existe en la primera c\u00e9lula o cigoto la presencia e influencia del ser que ha de desarrollarse biol\u00f3gicamente, pero que siente, se emociona, responde a los impulsos y vive con todo su derecho de ser considerado una personalidad en formaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Los conocimientos espirituales avalan esta \u00faltima tesis, pues el conocimiento que nos ofrece la filosof\u00eda kardeciana y la presencia del alma inmortal a trav\u00e9s del periesp\u00edritu (ese cuerpo energ\u00e9tico intermedio entre el alma y el cuerpo biol\u00f3gico) en el desarrollo del embri\u00f3n y del feto posterior es perenne y permanente. Tanto es as\u00ed que, cuando hablamos de concepci\u00f3n, estamos equiparando esta con reencarnaci\u00f3n, ya que en el proceso evolutivo del alma inmortal, esta es pre-existente a la formaci\u00f3n del cuerpo f\u00edsico. Es decir,\u00a0 <\/span>no hablamos de un alma creada ex profeso para el nacimiento, sino de un ser que ya ha vivido antes y posee sus propias experiencias milenarias procedentes de vidas anteriores mediante la reencarnaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

A partir de aqu\u00ed, la resoluci\u00f3n del conflicto adquiere un nuevo contexto. No estamos hablando de un nuevo ser, sino de un alma inmortal milenaria que ha decidido volver a la Tierra a seguir aprendiendo y progresando en el largo camino de la evoluci\u00f3n espiritual. Por supuesto que una personalidad anima a este nuevo ser, y por ello el aborto voluntario (no el involuntario) puede ser considerado un atentado contra la vida, y solo cuando est\u00e1 en peligro la vida de la madre puede estar exento de responsabilidad moral.<\/p>\n

Desde este punto de vista espiritual y \u00e9tico, las controversias morales se aclaran con mayor precisi\u00f3n. Por ejemplo, la eutanasia siempre es contraria a las leyes morales, pues la vida no nos pertenece (*), es un pr\u00e9stamo que Dios nos concede para nuestro avance y progreso. La muerte digna no es la Eutanasia (acortar la vida) ni la distanasia (prolongarla artificialmente mediante los recursos m\u00e9dicos de los que hoy se dispone), sino la \u201cmuerte natural\u201d tambi\u00e9n llamada Ortotanasia<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Lo mismo podemos referir con respecto a la obtenci\u00f3n de c\u00e9lulas embrionarias a partir de embriones procedentes de la Fecundaci\u00f3n in Vitro (FIV) u otros m\u00e9todos de congelaci\u00f3n de embriones o mercado de \u00f3vulos. Aunque hay quien afirma que a pesar de la destrucci\u00f3n de embriones excedentes de una FIV, el deseo de una pareja de tener hijos es un bien moral tan fuerte que justifica este procedimiento. Actualmente, para obtener las c\u00e9lulas embrionarias (no confundir con c\u00e9lulas madre) es preciso destruir el embri\u00f3n, y si consideramos que este ya alberga una personalidad inherente a la concepci\u00f3n, estamos ante una controversia moral de enorme repercusi\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Algunas preguntas ser\u00edan: \u00bfEs lo mismo destruir un embri\u00f3n para experimentar con c\u00e9lulas embrionarias y conseguir una nueva vida, o, exagerando el ejemplo, destrozar a un ni\u00f1o de 4 a\u00f1os para experimentar o intentar sanar a otros? Desde el punto de vista espiritual, un cuerpo en desarrollo es el de un ni\u00f1o de 4 a\u00f1os y tambi\u00e9n lo es el de un feto o embri\u00f3n. Ambos poseen alma humana que les permite la vida. \u00bfD\u00f3nde colocamos el l\u00edmite?<\/strong><\/p>\n

Para terminar con los ejemplos y respecto al tema de la clonaci\u00f3n, transcribo el p\u00e1rrafo del Dr. Francis Collins<\/a><\/strong> (Director del Proyecto Genoma Humano) en su libro \u00bfC\u00f3mo habla Dios?<\/strong> \u201d\u2026cient\u00edficos, \u00e9ticos, te\u00f3logos y legisladores son un\u00e1nimes al afirmar que <\/i><\/b>la clonaci\u00f3n reproductiva<\/u> de un ser humano no se debe intentar bajo ninguna circunstancia<\/i><\/b>. Dos son las razones principales: las fuertes objeciones morales de fabricar copias humanas de manera antinatural y las consideraciones de seguridad, pues la clonaci\u00f3n de otros mam\u00edferos ha demostrado ser ineficiente y propensa a los desastres, donde la mayor\u00eda de los clones han terminado en aborto o muerte infantil prematura. Los pocos que han sobrevivido al nacimiento han sido anormales, incluyendo a la famosa oveja Dolly\u201d.<\/i><\/b><\/p>\n

Como podemos comprobar, atender a las cuestiones de la \u00e9tica y la moral son requerimientos de urgencia, que tanto la ciencia como la espiritualidad o la fe deben atender. Es preciso aguardar un mayor avance de la ciencia para lograr el equilibrio \u00e9tico que no atente contra la vida<\/em><\/strong> ni la dignidad humana. Muy probablemente este avance terminar\u00e1 por llegar en pocos a\u00f1os. Sin embargo, las respuestas clarificadoras de la filosof\u00eda esp\u00edrita nos llevan a conclusiones que elucidan d\u00f3nde est\u00e1n los l\u00edmites y cu\u00e1l es el comienzo de la vida, as\u00ed como su sentido e implicaciones \u00e9ticas y morales.<\/p>\n

Se hace necesario mas que nunca que la \u00e9tica y la moral ocupen el lugar que les corresponde, tanto en la ciencia, la sociedad y la religi\u00f3n exenta de dogmas, reconociendo en el hombre una de sus caracter\u00edsticas principales, pues adem\u00e1s de un alma inmortal este es, principalmente,\u00a0\u201cun ser moral\u201d<\/u>.<\/b><\/p>\n

Bio\u00e9tica y controversia moral por:Redacci\u00f3n<\/strong><\/a><\/p>\n

2019, Amor, Paz y Caridad<\/p>\n

(*) Ver Editorial mes anterior<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abLos principios b\u00e1sicos de la \u00e9tica se pueden derivar de la Ley Moral, y son universales\u00bb Dr. Francis S. Collins – Lider del Proyecto Genoma Humano La disciplina que considera la moralidad de la medicina y la biotecnolog\u00eda se llama \u00abbio\u00e9tica\u00bb. 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