{"id":11257,"date":"2019-02-01T06:30:56","date_gmt":"2019-02-01T05:30:56","guid":{"rendered":"https:\/\/amorpazycaridad.es\/?p=11257"},"modified":"2019-02-25T18:19:07","modified_gmt":"2019-02-25T17:19:07","slug":"individualismo-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amorpazy-cp515.wordpresstemporal.com\/amorpazycaridad.es\/individualismo-moral\/","title":{"rendered":"INDIVIDUALISMO MORAL"},"content":{"rendered":"

\u201cPara el individualista moral, ser libre es estar sujeto s\u00f3lo a las obligaciones que voluntariamente hago m\u00edas; lo que deba a otros ser\u00e1 en virtud de alg\u00fan consentimiento o promesa t\u00e1cita o expl\u00edcita\u201d<\/i><\/b><\/p>\n

Dr. Michael J. Sandel<\/a> – Libro: Justicia<\/p>\n

Sin duda, en el sentido de esta frase muchos reconocer\u00edamos nuestro ideal de justicia, \u00e9tica y deber respecto a nuestro pr\u00f3jimo. Es una idea muy potente asumir que la persona es \u00fanicamente responsable de sus actos voluntarios y que en ning\u00fan caso debe ser responsable de los actos de otros, de sus antepasados, de sus creencias. De hecho, bajo el aspecto de las leyes Espirituales sobre las consecuencias que se derivan de nuestros actos, somos nosotros los responsables \u00faltimos.<\/p>\n

Tambi\u00e9n bajo este planteamiento es l\u00f3gico pensar que, si la \u00fanica obligaci\u00f3n moral que tengo es mi libertad de elegir, carezco de ataduras morales a otra cosa que no sea yo mismo, y por ello las obligaciones morales que dimanan de la solidaridad, la lealtad, la memoria hist\u00f3rica o la fe religiosa son asuntos que no me ata\u00f1en moralmente, pues mi libre albedr\u00edo no las ha elegido, han llegado sobrevenidas.<\/p>\n

Como podemos comprobar, no es tan f\u00e1cil dirimir ni definir nuestros derechos y obligaciones sin abordar las cuestiones morales. Y todo esto ocurre porque el hombre, por encima de otra cosa, es un ser moral. En su propia naturaleza humana no puede desligarse de su identidad social particular, pues es heredero de su pasado familiar, de su familia, tribu o patria, de su educaci\u00f3n y creencias, y esto condiciona en su vida actual su propia particularidad moral.<\/p>\n

Esta dificultad que a nivel de responsabilidad \u00e9tica y justicia humana es m\u00e1s que evidente, queda diluida cuando abordamos el tema desde un enfoque espiritual. As\u00ed como las leyes de la justicia humana intentan buscar la equidad sin conseguirlo, muchas veces las leyes de la justicia divina tienen muy claro cu\u00e1les son las responsabilidades y c\u00f3mo deben atender la justa reciprocidad para que cada cual reciba aquello que merece.<\/p>\n

Desde el punto de vista humano, es muy dif\u00edcil conseguir un equilibrio de equidad en la justicia, pues aun suponiendo que todos parti\u00e9ramos desde las mismas condiciones, esto es una ficci\u00f3n, pues las desigualdades humanas vienen no s\u00f3lo desde la cuna, sino tambi\u00e9n de las condiciones que la naturaleza otorga a cada uno cuando viene a este mundo (m\u00e1s o menos inteligencia, una discapacidad, distintas oportunidades en el lugar de nacimiento, familia, econom\u00eda, etc.).<\/p>\n

Sin embargo, desde el punto de vista espiritual la reflexi\u00f3n cambia por completo, atisb\u00e1ndose una justicia perfecta donde las condiciones de partida son las que derivan de nuestro pasado, donde sembramos las causas de lo que hoy somos y la forma en que hemos venido a este mundo. En otras palabras, estas condiciones de partida que nos diferencian ya contienen en s\u00ed mismas la justicia, pues todas ellas son el resultado de nuestros propios actos.<\/p>\n

Es preciso dar las claves espirituales para que el lector comprenda esta gran diferencia entre la justicia humana y la que rige de verdad todo el proceso evolutivo del hombre a trav\u00e9s de las eras y milenios.<\/p>\n

La primera de ellas es concebir que existe una Causa Primera e Inteligencia Suprema de todo lo que existe. Esta Causa Primera, que podemos llamar Dios, re\u00fane todos los atributos inimaginables de la perfecci\u00f3n, como bien se refleja en su creaci\u00f3n de la que el hombre forma parte: el universo f\u00edsico y el espiritual.\u00a0 <\/span>No podemos saber de \u00c9l m\u00e1s que por sus efectos, pues nuestra limitada inteligencia s\u00f3lo puede asombrarse de la perfecci\u00f3n de las leyes que rigen la naturaleza, el macro y el microcosmos del que formamos parte. Adem\u00e1s, al ser Dios eterno y atemporal, est\u00e1 fuera del espacio y el tiempo, por lo que no podemos alcanzarlo ni mucho menos comprenderlo.<\/p>\n

Bajo esta concepci\u00f3n de justicia superior se nos crea a todos iguales, simples e ignorantes en lo que respecta a nuestra naturaleza espiritual inmortal (alma o esp\u00edritu), y se nos otorga el libre albedr\u00edo para formar nuestro propio destino. De aqu\u00ed se derivan las desigualdades, las diferencias entre unos y otros, las capacidades y competencias, las contingencias y dificultades que cada cual enfrenta cuando nace.<\/p>\n

Este hombre inmortal y milenario va experimentando, avanzando, acertando y equivocando su ruta de crecimiento y de progreso mediante multitud de regresos a la Tierra a trav\u00e9s de la reencarnaci\u00f3n. Y como bien podr\u00edan aceptar los individualistas morales, es el uso de nuestro libre albedr\u00edo el que marca la diferencia.\u00a0<\/span><\/p>\n

El c\u00f3digo moral que emana de esta justicia superior radica en el hecho de que todos somos iguales en principio, y es \u00fanicamente nuestra voluntad y libre albedr\u00edo, dirigido en un sentido o en otro, lo que determina las caracter\u00edsticas que perfilar\u00e1n nuestra personalidad en el futuro. Aqu\u00ed s\u00ed podemos hablar de una total igualdad, sin arbitrariedades ni distinciones de ning\u00fan tipo, pues esta se define por las normas emanadas de la divinidad para todos los esp\u00edritus que pueblan el universo. Y como es l\u00f3gico suponer, si el legislador es perfecto, las normas que emanan de \u00e9l son igualmente perfectas para la finalidad hacia la que han sido proyectadas.<\/p>\n

Ademas de Dios y de la igualdad de todos ante sus leyes y su justicia, existe tambi\u00e9n otro aspecto a destacar respecto a la \u00e9tica y los c\u00f3digos morales. Existen derechos humanos considerados universales de los que no podemos sustraernos, aunque no los hayamos aceptado por nosotros mismos; el mero hecho de pertenecer a la humanidad y considerar al hombre como un fin en s\u00ed mismo, nos obliga a preservar la vida, a ayudar a aquellos que sufren, a solidarizarnos con los que poseen peores condiciones ayud\u00e1ndoles a mejorarlas, etc.<\/p>\n

Estos y otros muchos derechos y obligaciones morales que tenemos por pertenecer a la raza humana se ven ampliados con otros que nos vienen dados por el lugar donde nacemos, la herencia con la que venimos y la identificaci\u00f3n con las creencias en las que hemos sido educados, la tribu o la patria a la que pertenecemos, etc. Son muchos aspectos que forman parte de lo que somos, es decir, nuestra personalidad humana. Esta \u00faltima, por mucho que quiera, puede no identificarse con algunas cosas que hemos heredado; sin embargo, todas ellas constituyen parte de lo que somos.<\/p>\n

En otras palabras, el lugar donde nacemos y la educaci\u00f3n, cultura y contingencias que nos afectan, no son casualidades ni accidentes del azar desde el punto de vista espiritual. Existe una planificaci\u00f3n espiritual previa antes de nuestra llegada a la Tierra en cada reencarnaci\u00f3n, y las principales condiciones -favorables o desfavorables- en las que vamos a reencarnar suelen estar prefijadas de antemano, con el fin de alcanzar el objetivo de toda vida humana: el progreso espiritual.<\/p>\n

As\u00ed pues, es dif\u00edcil desvincular nuestros c\u00f3digos morales de aquello que somos, pues se hallan junto a nosotros desde tiempo inmemorial viajando vida tras vida en las distintas experiencias reencarnatorias.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esto confirma que, en la medida que afinamos y ajustamos nuestros c\u00f3digos morales a las leyes perfectas de la moral universal instituidas por Dios, progresamos r\u00e1pidamente, avanzamos en el camino de la felicidad y sembramos libremente por nuestro propio esfuerzo un destino de dicha y progreso que nuestra alma necesita y a la que se ve impelida.<\/p>\n

Si todos somos iguales, el sentido de la justicia de Arist\u00f3teles en el que es preciso educar al ciudadano para que contribuya al bien com\u00fan y alcance la vida buena en base a unos ideales superiores, no atenta en absoluto contra la libertad de elegir del ser humano. Es perfectamente neutral y coherente, pues busca, en base a una finalidad superior, que el hombre sea mejor cada d\u00eda y se comporte como ciudadano, aceptando los deberes que le corresponden en una sociedad cada vez m\u00e1s justa y encaminada hacia el respeto absoluto al derecho y libertades de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Esta concepci\u00f3n de la \u00e9tica y la justicia aristot\u00e9lica, criticado por los individualistas morales que creen que con ello se restringe la libertad del individuo, coincide plenamente con el sentido moral y \u00e9tico de la vida humana que las leyes de Dios impregnan en la conciencia del ser humano desde que el esp\u00edritu es creado.<\/p>\n

As\u00ed pues, desde el punto de vista humano no podemos sustraernos de las obligaciones morales que nos corresponden, y por ello, el libre albedr\u00edo no es suficiente para garantizar ni los derechos humanos ni las libertades. Es preciso abordar el aspecto espiritual para comprender que el individualismo moral es insuficiente y en muchos casos ego\u00edsta, pues prescinde de la obligada solidaridad que nos corresponde al pertenecer a la especie m\u00e1s perfecta y superior que Dios haya creado nunca, con libertad para decidir y capacidad de razonar.<\/p>\n

Ser\u00e1 preciso avanzar, estudiar y profundizar en las ciencias del esp\u00edritu, para comprender c\u00f3mo nos afectan las leyes espirituales m\u00e1s profundamente, y en ello descubriremos la esencia principal de todas las reglas que rigen el universo: el Amor divino proyectado por el creador del Universo para que su obra principal -el esp\u00edritu humano- se vaya acercando a\u00a0 <\/span>\u00c9L mediante el crecimiento intelectual y el progreso moral.<\/p>\n

Individualismo moral por: Redacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00a92019, Amor, Paz y Caridad<\/p>\n

\u00abEl hombre es un ser moral, con libertad para elegir, responsable de sus actos y obligado a reconocer sus errores aceptando que no todo es v\u00e1lido \u00ab<\/i><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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