En estos estadios primitivos d\u00f3nde el nomadismo es la norma y todav\u00eda no ha llegado la revoluci\u00f3n agr\u00edcola, el ser humano comienza a relacionarse y protegerse en la tribu a la que pertenece y corre la misma suerte que el resto de los indiv\u00edduos que la forman. El alma comienza a tener que compartir, asumir responsabilidades propias de sus actos ante el resto del clan al que pertenece, trabajar y esforzarse entre varios para conseguir un objetivo com\u00fan. Comienza a vislumbrar los primeros aspectos de la solidaridad y el trabajo en equipo.<\/p>\n
Las relaciones personales son compartidas, los recursos, e incluso la familia no existe tal y como hoy la podemos conocer, pues los hijos son de todos y las responsabilidades son asumidas por todos. Todav\u00eda no ha aparecido el momento cumbre de la revoluci\u00f3n agr\u00edcola, que cambiar\u00e1 el modo de vida, al incorporar aspectos como el sedentarismo, la ubicaci\u00f3n en lugares determinados donde las generaciones desarrollar\u00e1n sus vidas y sobre todo el sentido de pertenencia a una tierra o un lugar.\u00a0<\/span><\/p>\n Con la agricultura y la ganader\u00eda sedentaria, aparece el importante aspecto de la propiedad privada; un hecho que romper\u00e1 definitivamente los lazos homog\u00e9neos de las sociedades tribales de homo sapiens y con ello, las bases de ayuda m\u00fatua y protecci\u00f3n rec\u00edproca, ir\u00e1n desapareciendo con el tiempo, siendo que cada cual se ocupar\u00e1 de \u00abdefender lo suyo\u00bb, dejando rienda suelta a un desarrollo mayor del individualismo-ego\u00edsmo que ir\u00e1 relegando a la solidaridad compartida de la sociedad tribal itinerante.<\/p>\n Este cambio radical de forma de vivir, afect\u00f3 indudablemente al alma humana, pues las bases de relaci\u00f3n entre los individuos cambiaron, y no siempre para bien. La eterna lucha entre seguridad y libertad se decant\u00f3 por la primera, lo que llev\u00f3 al hombre a levantar muros, separaciones y barreras f\u00edsicas para protegerse del otro. Estos muros luego se convirtieron en obst\u00e1culos mentales para el desarrollo de las cualidades afectivas de entrega desinteresada que el alma humana llevaba incorporadas, y de la actitud de compartir entre todos los recursos disponibles.<\/p>\n \u00a0<\/span>Ahora ya, cada cual, se siente propietario de su parcela, de sus propios recursos que logra conseguir con esfuerzo, y la antigua base de la sociedad tribal va desapareciendo hasta que la propiedad privada logra imponerse, albergando con ello los conflictos y la aparici\u00f3n de las luchas y violencias derivadas de defender cada uno su espacio.<\/p>\n La base moral del individuo se resiente, y aunque llegan permanentemente a la tierra personajes capaces de ofrecer el ejemplo de la solidaridad y generosidad con el pr\u00f3jimo, los instintos y el primitivismo llevan al latrocinio, la rapi\u00f1a y la conquista, con lo que aparecen los odios, los deseos de venganza y la necesidad de recurrir a la fuerza para protegerse.<\/p>\n Los primeros legisladores de aquellas \u00e9pocas (Zoroastro, Moises, etc.) vienen a defender la ley de Dios mediante una legislaci\u00f3n humana que marque las pautas de comportamiento de los hombres sin que lleguen a destruirse en la anarqu\u00eda. El temor a Dios y a su justicia, com un ser poderoso y vengativo si no se siguen sus preceptos de buena conducta y rectitud, es una de las claves que utilizan las primeras religiones para contener la violencia y las actitudes primitivas de aquellas sociedades.<\/p>\n El alma recorre as\u00ed un camino en el que los dioses pasan de ser se\u00f1ores de lo desconocido a los que hay que aplacar, por otros Dioses a los que no hay que defraudar, siguiendo unas leyes sociales y humanas que permitan la convivencia sin perjudicar los derechos de otros o violentar las leyes sagradas de la vida y la propiedad. A ra\u00edz de aqu\u00ed nace el derecho; las legislaciones de los pueblos que, bas\u00e1ndose en el bien com\u00fan y en los preceptos religiosos de aquellas \u00e9pocas, intentan ordenar la vida en sociedad, sancionando los comportamientos indignos o contrarios al respeto de la libertad del otro, autorizando la guerra cuando la tribu se siente amenazada, etc.<\/p>\n El alma humana descubre la dimensi\u00f3n de respetar para ser respetado, de aceptar las leyes que rigen en su sociedad para procurar proteger su propiedad y sus recursos, para mantener a salvo a su familia y a sus hijos.\u00a0<\/span><\/p>\n Los cambios clim\u00e1ticos, las migraciones, y otras muchas cosas permiten que unos pueblos quieran ocupar lugares o tierras d\u00f3nde se dan mejores condiciones para la vida y la agricultura; de aqu\u00ed comienzan las invasiones, las guerras y los \u00e9xodos que soportan los pueblos que pierden las batallas y se ven obligados a huir de su terru\u00f1o. Esta es una \u00e9poca oscura, d\u00f3nde el alma humana saborea lo peor del ser humano; la crueldad, la imposici\u00f3n de la fuerza, la esclavitud, la anulaci\u00f3n de todo derecho a los pueblos conquistados.<\/p>\n Pero incluso en estas \u00e9pocas de oscurantismo, que comienzan aproximadamente 1000 a\u00f1os antes de Cristo, en el Mediterr\u00e1neo Oriental, existen culturas milenarias como la Egipcia que mantienen su status y sus tradiciones socio religiosas, capaces de presentar una estructura que permite al hombre vivir y desarrollarse, de alguna manera, siempre bajo la influencia de poderosas circunstancias que no controla y que necesita proteger mediante la fe en uno o muchos seres superiores (los Dioses). En este caso concreto, la crecida del Nilo era el argumento poderoso que permit\u00eda la fertilidad y supervivencia del valle del Nilo y de la pr\u00e1ctica civilizaci\u00f3n Egipcia.<\/p>\n El alma humana no puede en absoluto desligarse del tiempo en el que vive, de las circunstancias que le rodean y de aquellas cuestiones que le afectan social y personalmente. El crecimiento en esta etapa es evidente, se nutre de multitud de aspectos internos propiciados por la lucha ante las adversidades, por las injusticias que experimenta cuando es obligada a huir de lo que ama o cree ser de su propiedad. Tambi\u00e9n vive en sus carnes las necesidades f\u00edsicas m\u00e1s elementales propiciadas por la esclavitud y el desamparo de los pueblos ante los poderosos que les gobiernan con mano de hierro, sin compasi\u00f3n y en permanente explotaci\u00f3n de sus vidas y de sus propias dignidades como ser humanos.<\/p>\n Se hace preciso una nueva etapa que permita ascender un escal\u00f3n superior; no basta con el ojo por ojo, es necesario un nuevo nivel, una nueva visi\u00f3n conciliadora del alma consigo misma; con aquello que es su naturaleza superior que ha venido desvirtu\u00e1ndose desde las primeras etapas y que la est\u00e1 convirtiendo en un ser que alberga el odio, la venganza y la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n Conscientes de esta situaci\u00f3n, los poderes superiores que dirigen la evoluci\u00f3n del planeta, fueron preparando durante varios siglos, el advenimiento de aquel que vendr\u00eda a marcar el rumbo, el ejemplo en el que mirarse todas las almas; a fin de conseguir implantar un c\u00f3digo \u00e9tico-moral superior que se eleve por encima de las deficientes legislaciones humanas; y sobre todo, que pueda dar respuesta a las aflicciones y desigualdades de aquellos que sufren las consecuencias de la injusticia o la contrariedad.<\/p>\n